内容简介 · · · · · ·
★ 20世纪著名历史学家、“社会史热潮”开启者网野善彦的名作
★ 沿东西轴线剖开日本列岛的历史
★ 多层次多视角地拓印出社会与文化的图景
《日本历史上的东与西》是网野善彦早期的代表作，其中已然展现出“网野史学”的明显特征。网野在这本书中采用地域历史的研究视角，依据考古学、社会学、民俗学、文化人类学等诸学科理论，考察了历史上生活在日本列岛东西部的人们在生活和文化上的差异及其产生的影响。他不仅谈论了东马西船、 骑射型武者和海贼武者、东将门西纯友、源氏和平氏等有趣的历史话题，而且对于东西部地域的社会结构、政治力学关系、东国文化与西国文化等重要概念进行了富有启发的论述，从根本上重新思考了“日本人论”和“日本史论”
日本历史上的东与西的创作者
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![[日本] 网野善彦](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b9942fc60e7331b776a4554ea626be09.jpg)
作者简介 · · · · · ·
网野善彦，1928——2004，日本的中世史学者。出生于日本山梨县，毕业于东京大学文学部。历任日本常民文化研究所员、都立北园高校教谕、名古屋大学文学部助教授、神奈川大学短期大学部教授及其经济学部特任教授。是日本中世史研究者中旗帜鲜明、气质独特的一位大家，他特别关注一直被日本学界忽略的社会底层民众，提倡将民俗学与历史学结合起来的研究方法，对日本史的许多基本问题都有深刻的思考。
著有《蒙古袭来》《无缘・公界・乐—日本中世的自由与和平》《日本中世的非农业民与天皇》《异形的王权》《中世再考》《中世的非人与游女》《重新解读日本历史》《日本社会的历史》《日本中世的百姓与职能民》等众多著作，岩波书店于2007—2009年推出了多达19卷的《网野善彦著作集》，并邀请众多学界名家撰写了《回想网野善彦》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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实际上，虽然说如今单一民族论是共识，但日本人是复合民族、杂交民族的说法，意外地被人们逐渐且普遍地接受，或许以后会成为常识。这是民族学者之间以往就有的主张，特别在二战后，冈正雄提出了日本民族是基于五种文化的复合而形成的学说，江上波夫屡屡陈述骑马民族起源论，等等，对考古学、语言学、民俗学等学术领域予以各种影响，其间产生的许多研究成果被以比较通俗易懂的形式回馈给社会，得到人们广泛的阅读。这种思维转变或许就是原因所在。 但是，一旦进入历史学的分野，日本人是单一民族的通说如今依旧可以说是牢不可破的。日本史的通史和历史教科书，虽然原本也承认有人从南方、北方、朝鲜半岛等地流入日本，但基本都站在以下这一共同构想上：基本在绳文时代形成的原日本人是现代日本人的直接祖先，日本史的特征就是这一民族自古以来在语言、人种、文化上都整齐划一且连绵不绝。并且，人们固然对于日本列岛在弥生、古坟时代存在主要来自朝鲜半岛的大量移民这一点已经形成了共识，但也不曾将其当作会使民族成分发生变化的事项来重视，于是，在整齐划一性为背景上成立的单一日本国家，即便在内容和性质上经历了所谓古代、中世、近世、近代的变迁，但依旧延续到现代，这一论述可谓是一个约定俗成的前提。 (查看原文) —— 引自章节：序章／9 -
年贡一东国的绢、布与西国的米 如以上那样，光是大致上观察了一下庄园和公领的形态，就不得不说在包含东北的东国与西国、九州之间，存在相当大的差异。诸国的庄园、公领向中央缴纳的年贡，在东国和西国之间也有明显的差别。 以往，中世的年贡被认为都是大米，这个看法完全是错误的。以绢、布的纤维制品为首，金、铁等矿产物，乃至盒子、瓦、炭、薪、油等加工品，牛、马等家 畜也成了年贡。但由于它们都是以对水田赋课的形式来征收的，以往人们，总是把这些实物年贡当作米年贡。实际上，“薮泽之土宜”（当地的土特产品）与“山野林之所出”也作为年贡缴纳（拙作岩波新書「日本中世）民衆像」、1980）。 从这一观点出发，重新整理诸国的年贡品目的话，就能明确地看出东国的年贡几乎无一例外全有纤维制品。尾张是绢和丝；三河是绢；美浓全部都是八丈绢；信浓是白布；远江虽有一些收米的例子，但主要是绢和布；骏河是白布和绢；伊豆和甲斐是白布和绢；相模是布；武藏是绢和布；上总是绵、白布；下总是绢、布、绵；常陆是绢；上野是布；下野是绢；陆奥虽然一开始是金和马，后来也变成了布；出羽的年贡也换成了绢。北陆如后文将述大多为米年贡，但越前有若干绵年贡的例子，越中和越后也多以绵为年贡。 就像这样，中世越中、美浓、尾张以东的诸国年贡以绢、丝、绵、布为大宗。而且，由于在伊势也能看到相当多的贡绢之例，也许可以说从此就进入了东部圈。 不消说，西国的年贡品类也是各式各样的。可以看到畿内诸国有油、香、薪、炭、茭白叶编席；在和泉，梳子和车轮成了年贡；在近江有年糕、香、板材；丹波则是纸、杂器、瓦等；丹后占压倒性地位的是绢和丝；但马全部是纸；伯耆和出云以草席和铁为多。山阳道的播磨有纸年贡，美作有油，备中有布、纸、铁，备后有炭和纸，周防出板材，长门有牛。在南海道，纪伊有绢，淡路有炭和薪，阿波出红花、木材、油、炭、薪、桧皮，赞岐有油，伊予... (查看原文) —— 引自章节：年贡——东国的绢、布与西国的米／145
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丛书信息
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甲骨文丛书(共323册)，
这套丛书还有
《抉择与分歧》《本能寺之变》《物语日本史》《墨洛温王朝》《黑太子》
等
。
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日本历史上的东与西的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
momo
值得一读的日本史著作
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作者网野善彦，是日本著名的历史学家，特别是他提出的“山民”“海民”的概念，在史学界颇有影响。因为网野先生的左翼背景，所以他的著作在比较早的时候就引入了我国。比如他的名作《日本社会的历史》，早在2011年就在我国翻译出版。根据译者的译后记可知，《日本社会的历史》... (展开)
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3 有用 夏川 2023-03-06 21:55:25 湖北
对想要深度了解日本史的人来说，当然是要读的。东与西的区别、张力，提供了一个看待日本史的更宏大的角度。但如果本身不了解日本史，只想看大概故事的人来说，这本书依然延续了甲骨文的选品风格，即不知道为什么要选择这本出版
8 有用 momo 2024-02-17 22:37:08 新加坡
不太好读，最有趣的部分可能是选题了吧，论证日本并非单一民族这件事情基本上就相当于在说北方汉族和南方汉族其实上两个民族。不过我读完了以后还是觉得日本搞历史的人“派系感”和“出生使命感”都好重啊，比如说关东学者就执着于证明东部独立于西部的意识形态，关西学者大多还是认为日本是皇权统一下的共通民族。这就...somehow让我联想到了那位执着于给自己祖先翻案的明智兄...
0 有用 春与秋其代序 2024-01-19 22:21:13 四川
自信满满地买了，如坠云雾地读（翻？）完了，还是太过狂妄，岩波日本史都没读完的知识储备不足以支撑我完全理解这本书。只能说带着西船东马、东国九州与西国东北对垒的框架再读日本史（或者说看大河剧），以期增进一衣带水的邻国历史的认识。解说和译者记是好东西，历史学家无法脱离社会现实存在：京大与东大延续历史的对立冲突，非农业民史观建立竟与反法西斯有关，历史与民族神话战争的普遍也超乎我的想象。
12 有用 校书郎公子熙 2022-11-14 21:27:40 河北
前有村井史学讲述中世日本的内与外，今有网野史学讲述日本历史上的东和西，甲骨文真的做到了全方位、多角度的日本历史研究推广。本书也是由讲义补充而成。作者以爱知岐阜为界将日本列岛分成东西两部，从生活、文化、社会等方面探究东西差异在历史上的作用。“东马西船”的地域特征古已有之，全书内容涉及自然环境、农业模式、生活方式、组织结构、土地制度、贡赋名目等多重方面，从将门纯友之乱到江户幕府，东西部呈现出不同的发展... 前有村井史学讲述中世日本的内与外，今有网野史学讲述日本历史上的东和西，甲骨文真的做到了全方位、多角度的日本历史研究推广。本书也是由讲义补充而成。作者以爱知岐阜为界将日本列岛分成东西两部，从生活、文化、社会等方面探究东西差异在历史上的作用。“东马西船”的地域特征古已有之，全书内容涉及自然环境、农业模式、生活方式、组织结构、土地制度、贡赋名目等多重方面，从将门纯友之乱到江户幕府，东西部呈现出不同的发展方向与政治格局。东国关注内陆，西国关注海洋，双方在历史上多次形成对峙局面，“蒙古袭来”给东西交融提供了机会。作者在以叙述历史的同时，也反驳了日本长期流行的“单一民族论”。此外，作者采用多学科综合研究方法，将民族学、社会学、考古学、语言学、民俗学等学科知识融汇贯通，广阔的研究角度令人叹为观止。 (展开)
1 有用 Jean-Jacques 2024-07-03 11:16:45 安徽
尚可，但没想象中有意思。成书较早，且如作者所言，多数是对其他学者成果的介绍，所以全书更像是一个给定命题之后收集整理材料而写成的文献综述，而且有时显得是在刻意筛选历史材料，哪怕结论并不显著。主要是从历史角度切入，集中于中世时期。我比较感兴趣的民俗文化角度讲得比较少。
0 有用 一勺居野人 2024-11-13 15:41:25 北京
大有深意的刻板印象
1 有用 亜空 2024-11-11 18:05:49 上海
成败皆趣味。东国自立脉络（从绳文对弥生的抵抗，到家康对秀吉的倾覆）、政治力学（东国/东北vs西国/九州）的勾点，奇趣百出，破除单一国家/民族神话是必要的工作，但问题不在略嫌结构化的僵硬分析或者东国本位主义，而是弱在结论：即便镰仓幕府号为一朝，实成两国，也无非反复割据、沦胥如河北三镇之于唐廷，仍须“借朝廷官爵威命”，历史事象中的“日本”依然是统一体。网野的东国观未必如葛兆光所言成为共识，或者说，东国... 成败皆趣味。东国自立脉络（从绳文对弥生的抵抗，到家康对秀吉的倾覆）、政治力学（东国/东北vs西国/九州）的勾点，奇趣百出，破除单一国家/民族神话是必要的工作，但问题不在略嫌结构化的僵硬分析或者东国本位主义，而是弱在结论：即便镰仓幕府号为一朝，实成两国，也无非反复割据、沦胥如河北三镇之于唐廷，仍须“借朝廷官爵威命”，历史事象中的“日本”依然是统一体。网野的东国观未必如葛兆光所言成为共识，或者说，东国存在感之强烈本就是常识。译者眼界很好，纠偏补充了许多旧问题与新进展，这本书最宜作网野史学的敲门砖。 (展开)
0 有用 鹿坣 2024-10-10 15:00:53 浙江
不同于王朝史观、西国史观的一种思考
1 有用 泛流 2024-10-04 13:23:03 江苏
买错书了，这本书对我来说就太学术了，如果作者的目的就只是掰开了揉碎了讲日本这所谓的单一民族观和单一历史叙事其实内部有很多差异，我对日本历史了解没那么细，不是这本书的受众。告诫自己以后不要盲从别人的五星就直接买书，尤其这种新出版书籍，放一两年再说。
0 有用 451½°F™ 2024-10-01 16:23:07 上海
打破日本传统「单一民族论」、「海防论」等史学观点，学术背景是二战后反思战争和消弭军国主义思潮，如今被中文引入依旧有浓厚的民族主义冲突在其中，所以学术归根还是在为意识形态做婢女。