内容简介 · · · · · ·
★ “虚无主义”≠“生存毫无意义”，它还有哪些未被言明的东西？
★ 拒绝关于“虚无主义”的陈词滥调，聚焦它的今日影响
★ 思辨实在论思潮的又一力作
-编辑推荐-
★ 虚无主义是一种需要对其诊断并给出解药的病症吗？人们需要重建生存的意义、生命的目的或者修缮人与自然破碎不堪的、不再和谐的关系吗？——虚无主义不是生存的困惑而是思辨的契机。
★ 拒绝“虚无主义”意味着“生存毫无意义”这一陈词滥调的主张，开掘这一术语背后所潜藏的还未被哲学家钩深极奥的东西，聚焦虚无主义在经历尼采、萨特和后现代主义之后，对今日所产生的意义和影响。
★ 以虚无主义的概念为中心，全面回顾后康德哲学，对阿多诺、海德格尔、德勒兹、巴迪欧、梅亚苏、拉吕埃尔的相关学说进行了精辟的总结和批判。
-内容简介-
在尼采、萨特和后现代主义者之后，英国哲学家雷•布拉西耶通过这部著作将虚无主义重塑为一个...
作者简介 · · · · · ·
-作者简介-
雷•布拉西耶，生于1965年，英国哲学家。2001年在华威大学获得哲学博士学位；2002—2008年，以研究员的身份任职于米德尔塞克斯大学现代欧洲哲学研究中心；2008年以来，任职于黎巴嫩贝鲁特美国大学哲学系。他被视为当代思辨实在论思潮中最具代表性的哲学家 之一。
-译者简介-
聂世昌，华东师范大学文学博士，现任职于上海大学中文系。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
实际上，我们越是坚持描述纯粹的显现，我们最终就越要求助于描述性的语域，而后者也会越发地呈现出象征性以及隐喻性；以至于促使现象学家得出结论，认为只有比喻以及/或者诗性的语言，才能真正地胜任描述与显现中所蕴含的非命题维度的丰富意义（meaningfulness）的任务。因此，许多后海德格尔现象学，都致力于不断尝试利用语言的象征性维度去测探次再现的经验深渊（sbrepresentational experiential depths）。据说，这些经验的深渊本身就与任何其他各种各样的概念化（尤其是科学的概念化）不相容。就此而言，现象学的目标可能就在于描述被意识到的某物是什么样子的，同时将“是什么样”的概念判断悬置起来。然而这样的结果是，为了避开现象学公理中所包含的显而易见的威胁，他们不得不伪造现象学与文学阐释学之间的亲密关联：我们越是坚持描述纯粹的作为显现的显现，我们就会越发地认识到我们不可避免地需要假设显像之中存在着晦暗不明的（inapparent）东西，以便我们能够完整地描述它们；我们不得不发掘（excavate） 非命题性“意义”或者“感觉”（sense） 的原初维度（就像海德格尔以及他的追随者所寻找的），以便能够以它们“自己的”方式来描述现象的自主性。由此，现象学总是求助象征性的语言来执行它的描述性任务。不过，更好的办法可能还是承认，严格意义上（stricto sensu）现象学描述的目标需要通过文学的技巧来实现，而不是仅仅因为想要保护现象经验不可侵犯的内在隐秘，去盗用哲学的概念资源。 (查看原文) —— 引自章节：1.7 显像的显像 -
…无论人类做出何种自恋的假设，它都对我们的生存漠不关心,视“价值”和“意义”若无物一尽管我们通常会将“意义”和“价值”覆于实在之上，使其显得更友善一些。自然既不是我们或任何人的 “家乡”，也不是一个特别仁慈的起源。 (查看原文) —— 引自章节：序言
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
拜德雅·人文丛书(共41册)，
这套丛书还有
《异识》《动物与人二讲》《自我坦白》《非政治的范畴》《资本主义的幸存》
等
。
喜欢读"虚无的解缚"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 非政治的范畴 8.8
-
- 野蛮的反常 7.9
-
- 狄俄尼索斯的劳动 8.7
-
- 生产性观众 7.1
-
- 野兽与主权者（第一卷） 8.9
-
- 反启蒙 9.0
-
- 鬼魂目击者、侦探与唯灵论者 7.5
-
- “绝对”的制图学：图绘资本主义 8.2
-
- 非人：漫谈时间 8.6
虚无的解缚的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
睡觉的Aho
Pete Wolfendale: Ray Brassier
这篇书评可能有关键情节透露
本文译自Pete Wolfendale的一则 评论 雷·布拉西耶是一名苏格兰哲学家，有功于梅亚苏在盎格鲁-撒克逊世界的推广。他既出版了英语世界里头一本关于梅亚苏的批判式著作，又翻译了《有限性之后》的第一本英译。他也是2007年Goldsmith学院著名的思辨实在论会议的核心组织者，也是四... (展开)
功能主义委员会
布拉西耶：虚无的解缚：对减法本体论和思维资本主义的评论
导言：可能算标题党。因为这只是布拉西耶在更早些时候写的同名论文《 Nihil Unbound: Remarks on Subtractive Ontology and Thinking Capitalism》，相比于布拉西耶这本从匹兹堡学派等分析哲学，再到巴迪欧，拉鲁埃，梅亚苏等当代欧陆哲学的大杂烩，这个论文主要的讨论对象只是...
(展开)
新鲜海捕鱿鱼
灭尽的思想和思想的灭尽
这篇书评可能有关键情节透露
0.从目录就看得出布拉西耶的写作风格：为每个思想家撰写介绍，再批判一番，从而不让读者感到无聊。至于他本人的观点，甚至不能像哈曼那样大方地单独拿出来展示。难道灭尽的思想也是思想的灭尽？事实上，对多少思想来说，先前的或同辈人的不同意见非但不是其阻碍，而恰是它们的... (展开)
Δανιήλ
尼采在布拉西耶语境中承担了休谟在梅亚苏语境中的哥白尼革命，主体灭尽的实在论
书中把所有解读的哲学家都黑成观念论者，批判一番，然后用实在论提供取代方案。 在思辨实在论的几位哲学家中，哈曼是独化相因论，是唯物主义取代观念论、演化论和不确定范式取代预定和谐论的莱布尼茨单子论，反对怀特海式关系主义、背景独立。梅亚苏则跟昂格尔、斯莫林、罗韦利...
(展开)
云卷天舒
虚的山丘：如何审视作为灭绝工具的哲学？
写在前面：这本身是一系列想法（包括一个片段），我觉得可以以一个书评把这些零碎的视域做一个汇总。所以整个逻辑是倒置的，把最后的看法放在最前面做一个概览，随后局部的阅读带来的质疑，放在后面。 3， 虚的山丘：如何审视作为灭绝工具的哲学？ 不管是尼克兰德，还是布拉西...
(展开)
innocence
实在论的虚无主义未来史
这篇书评可能有关键情节透露
值得一读。非常晦涩，读不太懂。 2023年12月20日，读了最后一章的开头和结尾。 本书围绕“虚无”，对一系列哲学家和著作进行了综述和驳斥或延伸，对没有度过他们原著的人极其极其极其不友好。批判和延伸具有较高的思辨水平，见解较为独到。 作者没有明确地提出自己的思想体系和... (展开)> 更多书评 10篇
论坛 · · · · · ·
| 本书已可在拜德雅微店购阅 | 来自拜德雅Paideia | 2022-06-20 16:48:02 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 生活/身体/性灵 (🦉的瓦涅密)
- ○到灯塔去● (拜德雅Paideia)
- 怎能读尽天下书 (疏狂老鬼)
- 买书如山倒 (Δανιήλ)
- ②书单：让阅读成为习惯（一） (无心恋战)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有2881人想读，手里有一本闲着?
订阅关于虚无的解缚的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 岩倉雙葉 2022-08-24 00:43:16 北京
启蒙并非被动的所予，塞拉斯“明显图像”的琼斯神话的危机令启蒙重新与死亡，虚无等否定性产生关联，启蒙辩证法认为思想模仿了死亡，并处于一种假死状态。《虚无的解缚》接续了梅亚苏：在不求助思想与存在的先验区分的同时将思想与存在的历时性分离，灭尽将“原化石”置于后在，关联主义之充分性被彻底取消，如同利奥塔的“太阳之死”。布拉西耶的策略是从巴迪欧的数字本体论提炼出“多”背后的“空集”以及拉鲁埃作为决断之“非-... 启蒙并非被动的所予，塞拉斯“明显图像”的琼斯神话的危机令启蒙重新与死亡，虚无等否定性产生关联，启蒙辩证法认为思想模仿了死亡，并处于一种假死状态。《虚无的解缚》接续了梅亚苏：在不求助思想与存在的先验区分的同时将思想与存在的历时性分离，灭尽将“原化石”置于后在，关联主义之充分性被彻底取消，如同利奥塔的“太阳之死”。布拉西耶的策略是从巴迪欧的数字本体论提炼出“多”背后的“空集”以及拉鲁埃作为决断之“非-”，从而将灭尽重新定向为一种德勒兹式的取消主义，内强的死亡是差异的极致，差异生成的别称是权力意志。《虚》的后半部分主要区分了德勒兹的尼采和实际的滑入活力论以及价值重估的尼采，并朝向一种克苏鲁哲学：列维纳斯绝对他异，现象学的暗黑版本以及弗洛伊德的反缩合。与莫顿“深层”以及兰德“深成学/地质创伤”呼应。 (展开)
0 有用 特别丧 2024-02-25 09:31:32 北京
本书的两个基本论点，一是“我们应当欢庆世界的祛魅，而非报以哀叹”；二是“虚无主义是实在论信念的必然结论。虚无主义不是生存的困惑而是思辨的契机。”这本书阅读门槛好高，读起来好费劲。
0 有用 李 阿诺 2024-01-30 23:36:08 云南
用相关关系作为“观念论的谱系”，或许本身就颠倒了绝大数被她指认为是“观念论者”的起手式，一股雅可比式的搅屎棍味儿
0 有用 景 2023-12-16 23:41:03 北京
应当简单略过用一推同质化词汇纠缠在一起，啰啰嗦嗦抖抖搜搜最后端上来一句废话;而应该复杂展开的地方就只用概括词反对概括词，对现象学反驳又只是重走康德之路。把海德格尔现象学文字修辞化，是否想过这与仅是文艺批评的解释学有什么区别呢？思辨实在论和英国学者加起来真是Twice as stupid
5 有用 Juvenalis 2022-07-03 15:54:22
思辨实在论的资源整合及批判。第一部分整合塞拉斯、阿多诺、梅亚苏批判“相关主义”－－后康德时代，真理必与人相关的哲学整体取向－－超越基于哲学对人类自身思考的“明显图像”，还稍微好懂点，后面重构、批判巴迪欧、海德格尔、德勒兹的部分，并不比他们的原著更好懂（用的是原著的语言，而非重构、转译过的语言）。好像是说，“没有意义”的本体论是必须的，但也要容纳人对意义的固执，能够解释这个现象。最后是尼采与虚无主义... 思辨实在论的资源整合及批判。第一部分整合塞拉斯、阿多诺、梅亚苏批判“相关主义”－－后康德时代，真理必与人相关的哲学整体取向－－超越基于哲学对人类自身思考的“明显图像”，还稍微好懂点，后面重构、批判巴迪欧、海德格尔、德勒兹的部分，并不比他们的原著更好懂（用的是原著的语言，而非重构、转译过的语言）。好像是说，“没有意义”的本体论是必须的，但也要容纳人对意义的固执，能够解释这个现象。最后是尼采与虚无主义，考虑到物理学为我们提供的宇宙远景，虚无主义是内刻在哲学里的。哲学好像就是那种不能像卡尔德隆《人生如梦》“即便是梦也要好好做梦”的东西。哲学瞄准科学论，为科学与意义争执的时候，人们瞄准金融论，为操控与幸福生活而操心。 (展开)
0 有用 sturmvögel 2024-05-16 14:06:14 中国香港
呃呃
0 有用 迂回再迂回 2024-05-01 23:07:45 北京
大概的感觉是：布拉西耶觉得问题不在于思想是可能存在或不存在或未必绝对不存在，而是觉得思想终归必然是无了。我的疑问是：所以为什么一个大灭绝的无才是实在的无，却不是思想的最大设定，而他批评的那些人的死亡都是观念化的对死亡的抗拒而不同样是实在？
0 有用 小无爱吃桃OvO 2024-04-24 07:01:37 福建
二刷中，前面不怎么样，后面非常精彩，已经是晦涩之极了
0 有用 海豹包宝 2024-04-03 02:31:01 广东
大号读书笔记，不知道在干啥 不过能猜到，不会有什么新意 “我们已经被迫因为启蒙这一世界进程离开了充满着真实意义的世界进入到失去了本体的空洞的行将就木的影子世界 而伟大的圣人试图通过沉思重新带领我们回归天界，如果这一伟大事业无法成功取悦神那么我们就注定要在这悲惨的命运之中受到无尽的折磨” 嘈多无口 哪来的“全人类的灵魂的我们” 哪来的“改变了本体的世界进程” 哪来的“可以被剥离的真实意义” 哪来的“... 大号读书笔记，不知道在干啥 不过能猜到，不会有什么新意 “我们已经被迫因为启蒙这一世界进程离开了充满着真实意义的世界进入到失去了本体的空洞的行将就木的影子世界 而伟大的圣人试图通过沉思重新带领我们回归天界，如果这一伟大事业无法成功取悦神那么我们就注定要在这悲惨的命运之中受到无尽的折磨” 嘈多无口 哪来的“全人类的灵魂的我们” 哪来的“改变了本体的世界进程” 哪来的“可以被剥离的真实意义” 哪来的“没有了光还依然存在的影子” 哪来的“能和神联通的圣人” 哪来的“圣人对人的代表” 哪来的“复数圣人对人的多重代表权” 哪来的“满意了就改主意的神” 神都不能为每个灵魂单独开一个宇宙进程吗？ 总不会是拿凡间的破事要挟天界吧，那就太乐了 (展开)
0 有用 豆友bop47XZSd8 2024-04-02 11:42:49 湖北
所谓的“思辨实在论运动”（speculative realism movement），不过是一群博主幻想的产物，他们推行着一个我毫不赞同的议程：将行动网络理论（actor-network theory）混合着泛心论（pan-psychist）形而上学过程哲学（process philosophy）的元素杂糅在一起。我对于互联网作为严肃哲学讨论的适宜性持怀疑态度；同样，我也认为通过博客来操纵那些易受... 所谓的“思辨实在论运动”（speculative realism movement），不过是一群博主幻想的产物，他们推行着一个我毫不赞同的议程：将行动网络理论（actor-network theory）混合着泛心论（pan-psychist）形而上学过程哲学（process philosophy）的元素杂糅在一起。我对于互联网作为严肃哲学讨论的适宜性持怀疑态度；同样，我也认为通过博客来操纵那些易受影响的研究生们的热情，以此来在网络上建造一个哲学运动，这种做法是不可取的。我赞同德勒兹（Deleuze）的观点，哲学的根本任务在于遏制愚昧。因此，我看不出这样一个“运动”有什么哲学价值，它的主要成就似乎只是在网络上掀起了一场愚昧的狂欢（stupid online orgy）。 (展开)