作者:
[美]赫伯特·马尔库塞
出版社: 上海译文出版社
副标题: 对弗洛伊德思想的哲学探讨
译者: 黄勇 / 薛民
出版年: 2008-4
页数: 190
定价: 25.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787532745098
出版社: 上海译文出版社
副标题: 对弗洛伊德思想的哲学探讨
译者: 黄勇 / 薛民
出版年: 2008-4
页数: 190
定价: 25.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787532745098
内容简介 · · · · · ·
赫伯特·马尔库塞（1898--1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲--爱与的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。
爱欲与文明的创作者
· · · · · ·
-
![[美] 赫伯特·马尔库塞](https://img3.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p1400329017.73.jpg)
赫伯特·马尔库塞 作者
作者简介 · · · · · ·
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898——1979），哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对佛洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
目录 · · · · · ·
1966年政治序言第一版序言1961年标准版序言导言第一篇 在现实原则的支配下 第一章 精神分析的暗流 第二章 被压抑个体的起源（个体发生） 第三章 压抑性文明的起源（属系发生） 第四章 文明的辩证法 第五章 哲学的插曲第二篇 超越现实原则 第六章 现存现实原则的历史局限 第七章 幻想与乌托邦 第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象 第九章 审美方面 第十章 性欲转变为爱欲 第十一章 爱欲与死欲附录 对新弗洛伊德修正主义的批判译后记
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进人劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他鹜。马尔库塞认为这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己已面获得快乐。 (查看原文) —— 引自章节：附录 对新弗洛伊德修正主义的批判 -
一种压抑性的本能组织是文明现实原则的一切历史形式的基础。 正因为所有文明都成了有组织的统治，历史的发展就具有了一种普遍的生物发展的庄严性和必然性。 (查看原文) —— 引自第15页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《叔本华与尼采》《中国文字学》《马克思的历史、社会和国家学说》《知识分子的背叛》《索绪尔第三次普通语言学教程》
等
。
喜欢读"爱欲与文明"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 理性和革命 8.7
-
- 法兰克福学派 8.8
-
- 历史哲学问题——认识论随笔 8.0
-
- 社会理论的定位(第2版) 8.6
-
- 意识形态与乌托邦 8.5
-
- 詹姆逊文集（第1卷） 8.2
-
- 波德里亚：批判性的读本 7.5
-
- 文化研究和政治意识 7.0
-
- 单一的现代性 7.5
-
- 二十世纪的四种神话理论 8.1
爱欲与文明的书评 · · · · · · ( 全部 50 条 )
蓝蓝路
上海译文出版社2005版
爱欲、反抗与希望——读《爱欲与文明》
像一个贫穷的放荡子，狂咬狂吻 一个老妓女的受折磨的乳房， 我们一路上把秘密的欢乐偷尝， 拼命压榨，像压榨干瘪的香橙。——波德莱尔《恶之花》 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。……于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，...
(展开)
murmur
上海译文出版社2012版
<Eros and Civilization> 读书笔记
对于任何一种政治哲学来说，其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式，而其首要任务就是为“人”这个属类诊断：人本质上是什么？对于一个人／一群人来说，最好的生活是什么？两者是可以兼容的吗？ 在《爱欲与文明》一书中，马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断，将其...
(展开)
了了知
上海译文出版社2012版
《爱欲与文明》读书报告
《爱欲与文明》读书报告 一． 本书作者想表达的主要内容是什么？ “西格蒙特•弗洛伊德认为：文明以持久的征服人的本能为基础”，这是《爱欲与文明》导言里的第一句话，本书的副标题是“对弗洛伊德思想的哲学探究”，马尔库塞试图从哲学分析层面上将弗洛伊德思想中有关现实和...
(展开)
老鼠儿子会打洞
上海译文出版社2012版
浅议此书（上译新版）的翻译问题
马尔库塞的原书涉及的领域很复杂，心理学、社会学、哲学、美学基本上均有涉及，常常有整段整段的引证，时而弗洛伊德，时而马克思，时而黑格尔，时而叔本华和尼采，时而柏拉图与亚里士多德，时而康德，时而席勒.......所以翻译的难度很大。看了一下该书在豆瓣的评价，基本...
(展开)
芒夏
上海译文出版社1987版
弗洛伊德主义的马克思主义
从1941年发表《理性与革命》到1955年发表《爱欲与文明》之间的十四年，被研究者们认为是马尔库塞的学术沉默期。（投身于美国反法西斯战争，关注和参与现实政治，不同于霍克海默小圈子等人在哲学与现实政治之间的批判距离）这一时期，一些新的现实形势和新的理论阐释开始...
(展开)
> 更多书评 50篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部9 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 豆瓣五星图书【文化研究】 (爱玛·包法利)
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- 闲着没事读读书（四） (鹿小羽)
- 《会饮》及其相关 (无名)
- 美国20世纪60年代文化现象研究 (williamball)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于爱欲与文明的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 G.D. 2015-04-22 22:31:52
【非抑制性升华】本身却让爱欲又不自觉的沦为社会工具；理智区域与本能区域的分野，恰恰让爱欲本身显得具有功利性质。以爱欲克服异化的过程，无异于主体价值的重新确立，但问题在于，是否反证了爱欲本身仅仅是低层次的手段？第一篇如同单向度的人第二章节的论述，第二篇已成马尔库塞自嗨的吐槽，
2 有用 南风🌈 2019-10-01 22:51:32
论文用书 弗洛伊德主义的马克思主义——“摆脱战争福利国家命运的唯一途径是要争取一个新的出发点，使人能在没有‘内心禁欲’的前提下重建生产设施，因为这种内心禁欲为统治和剥削提供了心理基础”。于是马尔库塞在弗洛伊德与马克思交叠的意义上，试图揭示“心理学观念的社会学的、政治学的实质”。弗洛伊德的爱欲本质论与马克思人类解放论被合成为马尔库塞意义上的爱欲解放论，一种以解放劳动、摆脱异化劳动对爱欲压抑之实现为目... 论文用书 弗洛伊德主义的马克思主义——“摆脱战争福利国家命运的唯一途径是要争取一个新的出发点，使人能在没有‘内心禁欲’的前提下重建生产设施，因为这种内心禁欲为统治和剥削提供了心理基础”。于是马尔库塞在弗洛伊德与马克思交叠的意义上，试图揭示“心理学观念的社会学的、政治学的实质”。弗洛伊德的爱欲本质论与马克思人类解放论被合成为马尔库塞意义上的爱欲解放论，一种以解放劳动、摆脱异化劳动对爱欲压抑之实现为目标的解放论，并在此意义上实现对将欲望纳入整个资本主义秩序、从而使人陷于异化状态、爱欲压抑到顶点的资本主义社会的批判。性欲自我升华的爱欲不限于性欲，而是“使生命体进入更大的统一体，从而延长生命并使之进入更高的发展阶段”的一种努力，命题由此成立：解放爱欲、建立一种非压抑性的文明是可能的，也是必要的。 (展开)
2 有用 村夫 2014-10-17 14:42:53
很哲学。对接触的人来说挺难的。困惑在于，这样一种“哲学”与经验分析和理论假设的关系。人和生物人，求存在和爱欲之间，似乎有深不见底的深渊。
0 有用 dynight 2009-07-13 13:59:13
要是在那个年代阿
0 有用 Bchtta 2013-02-25 22:20:47
易读
0 有用 sonoko 2023-10-15 14:26:21 北京
中途撂下了一段时间，重新捡起来的时候稍微有点儿忘记前面说了什么，但很快就又续上了。感觉八成明白二成含糊，看了译者的总结之后含糊的那两成好像又明白了一成。虽说把弗洛伊德跟马克思弄到一块儿让人有点儿诧异，但哪个生活在现代社会的人（尤其是社畜）看了这本书不会频频点头暗自神伤呢？整体的感觉就是，弗洛伊德老祖宗（哈哈哈哈哈）确实厉害！
0 有用 花仙子 2023-06-28 10:12:36 江苏
所有法兰克福学派里面马尔库塞是最激进的，也是最极具后人对他的批判性最高，这本书很明显从弗洛伊德那里拿来并加以改造来铺垫他的“异化”理论，把爱欲引入了审美活动中，也可以看出法兰克福学派里面马尔库塞思想也是最极具变革性。
0 有用 一瓢道人 2021-02-27 20:07:33
爱欲遵循快乐原则，又展现出超越性，从生物内驱力转变为文化内驱力，成为发展新文化的关键。一方面爱欲与性欲一样，都是生命本能，即有机体追求快乐的本能冲动，能够压制死亡本能，是生命进入统一体的前提。另一方面，爱欲是性欲的升华，性欲在非压抑性条件下将成长为爱欲。“爱欲所指的是性欲的量的扩张和质的提高。” 量的扩张表现在范围和对象的扩大，爱欲的范围从生殖行为拓展到人的所有活动；对象从异性扩展到所有能激发快乐... 爱欲遵循快乐原则，又展现出超越性，从生物内驱力转变为文化内驱力，成为发展新文化的关键。一方面爱欲与性欲一样，都是生命本能，即有机体追求快乐的本能冲动，能够压制死亡本能，是生命进入统一体的前提。另一方面，爱欲是性欲的升华，性欲在非压抑性条件下将成长为爱欲。“爱欲所指的是性欲的量的扩张和质的提高。” 量的扩张表现在范围和对象的扩大，爱欲的范围从生殖行为拓展到人的所有活动；对象从异性扩展到所有能激发快乐感觉的外物。质的提高表现在功能的转变，“爱欲的目标是要维持作为快乐主—客体的整个身体，这就要求不断完善有机体，加强其接受性，发展其感受性。” (展开)
0 有用 SoccerObsidian 2020-05-04 12:01:25
法兰克福学派真是左得经典...只有通过审美和心理结构的革命重塑人的感性，才能够进一步实现现实社会的革命，但是马尔库塞但凡讲起单面社会艺术疏离之类的问题终究是没有本雅明讲得清晰有力(是的我就是无脑本雅明吹
0 有用 蟥阿螞 2020-03-09 02:48:11
注意到第三章（此译本p.35）提到，弗洛伊德理论很可能得不到人类学证据支持，但其具有象征价值，所以拿来当作（可能类似）效果史原理就好了。然后继续诠释发挥下去，甚至没怎么引用些笼统的和似是而非的历史和社会现实。要不是圈juàn在精神分析领域内部一个劲儿捯饬，可能还能说更清楚些的？