作者:
[法] 让-吕克·马里翁
出版社: 上海译文出版社
副标题: 胡塞尔、海德格尔与现象学研究
原作名: Réduction et donation:recherches sur husserl, heidegger et la phénménologie
译者: 方向红
出版年: 2009-8
页数: 350
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN: 9787532748112
出版社: 上海译文出版社
副标题: 胡塞尔、海德格尔与现象学研究
原作名: Réduction et donation:recherches sur husserl, heidegger et la phénménologie
译者: 方向红
出版年: 2009-8
页数: 350
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN: 9787532748112
内容简介 · · · · · ·
自笛卡儿以降的近代西方哲学，以意识哲学占据主导地位。而海德格尔的横空出世，则让存在论几乎成为现代哲学的代名词。
与此同时，以德里达、勒维纳斯、H·亨利为代表的一批法国哲学家，不约而同地以现象学的方法踏上了超越存在论的道路。
马里翁以独特而全新的眼光，重新审视了胡塞尔和海德格尔的早期思想，以及前者对后者在微观意义上的影响。通过严格的文本学考察，马里翁指出，胡塞尔在《逻辑研究》中所做出的突破，被海德格尔正确地理解为“被给予性”。
然而在此基础上，海德格尔在《存在与时间》中所进行的还原的努力，却以失败而告终。这种失败的原因，恰在于海德格尔没有认识到“还原越多，给予越多”。
还原与给予的创作者
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![[法国] 让-吕克·马里翁](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/3b0bdfd854b1c80d4693bacc91dc64fa.jpg)
作者简介 · · · · · ·
让-吕克·马里翁（Jean-Luc Marion），1946年出生于法国，曾先后就学于巴黎第十大学和巴黎高师，现在索邦大学和芝加哥大学任教。
马里翁是当代法国最知名的哲学家之一，是法国现象学运动第三代的代表人物，也是现象学的神学转向的主要推动者。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
尼采以差不多是现象学的术语规定了他自己的开端：“哲学，就我到目前为止所理解和体验（erlebt)的而言，是对此在最可憎、最可耻的那些方面的有意的研究。"而胡塞尔的现象学，为了把此前的任何哲学都不能面对面地看到的东西置于体现性直观的明见性之下。它所关注的难道不是对此在的最隐蔽方面的狂热研究吗？这一事业在尼采那里被视为否定性的事业，在首要的意义上，这种做法是有理由的：“我所体验到的某种试验性哲学作为试验甚至预告了彻底的虚无主义的可能性：这并不意味着这门哲学停留在不、否定或否定意志之中。"同样地，为了看，因而也是为了回到实事本身，胡塞尔现象学自1900一1901 年起便不得不否定任何预设，以至于在任何形式下都即刻把思想还原到被给予的明见性上。在这两种情况下，完全的在场首先都要求对那些节制或限制在场并因此而使它难以理解的阴影加以拆解。 (查看原文) —— 引自第25页 -
关于显现的悖谬：现象学所讨论的不是已经呈现的、明显的现象，它讨论的是这些现象的“展现方式”（Art der Aufweisung）；简而言之，它讨论的不是现象，而是通过现象直接讨论其现象性本身。 把现象学从“单纯的现象”转移到其现象性 (查看原文) —— 引自第74页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
二十世纪西方哲学译丛（新版）(共62册)，
这套丛书还有
《生活的意义与价值》《物的追问》《逻辑研究（第一卷）》《自由社会中的科学》《技术、医学与伦理学》
等
。
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还原与给予的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
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【转】方向红：还原越多，给予越多？——试论马里翁第三次现象学还原的局限和突破
【作者简介】方向红，男，1967年8月出生，安徽省合肥市庐江县人。哲学博士，中山大学哲学系外国哲学专业教授，博士生导师，德国洪堡基金获得者，教育部新世纪优秀人才。中国法国哲学专业委员会秘书长，中国现象学专业委员会委员，东亚现象学会（PEACe）委员。主要研究方向为现...
(展开)
哲夫成城
【转】杜战涛：还原之被动发生是否可能——论马里翁“还原实施者难题”及其解决
杜战涛（华中科技大学 哲学系，湖北 武汉 430074；许昌学院 法政学院，河南 许昌，461000） 摘要：马里翁现象学中有一个“还原实施者”难题，即“有多少还原，就有多少给予性”原则,要求一个主动的还原实施者，但其现象学中的主体即“受给者”则是纯粹接受性的，并不具有实施还...
(展开)
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订阅关于还原与给予的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 SssSs 2015-07-20 08:58:50
请多读几遍。
4 有用 玲自体 2022-04-04 11:41:31
就现象学作为科学的第一哲学而言，我反对恢复已被胡塞尔悬搁的上帝，拒绝消解直观法则与意向构造在普遍条件下的认识论意义；就后现代神学对当代哲学语言僭越肉身局限性的及时矫正，我接受马里翁引入（非返回）神学的启示维度。本书并非马里翁礼物现象学的代表作《被给予》，不如说是神学启示论下降到科学—存在论极其细致繁复的慢放回看。前五章主要对胡—海传统的现象学文本细读，海为胡的在场形而上学打造存在地基，但其“存在论... 就现象学作为科学的第一哲学而言，我反对恢复已被胡塞尔悬搁的上帝，拒绝消解直观法则与意向构造在普遍条件下的认识论意义；就后现代神学对当代哲学语言僭越肉身局限性的及时矫正，我接受马里翁引入（非返回）神学的启示维度。本书并非马里翁礼物现象学的代表作《被给予》，不如说是神学启示论下降到科学—存在论极其细致繁复的慢放回看。前五章主要对胡—海传统的现象学文本细读，海为胡的在场形而上学打造存在地基，但其“存在论差异”依然遗留除了存在者/存在/存在意义三术语区分的根基问题：此在优先奠基地位应该被进一步追问。马里翁以“呼声”推翻先验主体，以宾格和位置格超越主格。还原越多，给予越多，给予性—被给予性合一通往神性之溢出，超越论、生存论的对象—存在性哲学必须走向纯粹呼声。马里翁后作中以康德纯批四大范畴详析溢出现象。 (展开)
1 有用 我魔法少女呢 2022-03-02 02:14:24
本来还在寻思为啥开始分析无聊了 看到呼声和列维纳斯图穷匕见的那一刻才觉得牛逼
1 有用 炜明 2015-12-04 20:59:01
一个好法现
0 有用 Agilulfo 2018-10-18 14:38:24
我今天依旧这么看。海德格尔-胡塞尔研究应有的态度和作派。
0 有用 Philosofaker 2024-05-22 14:21:46 上海
给予在全书中是缺场的，文本的脉络反而是一个不断还原、纯化和饱和化的进程（含义/直观→存在→可能性→呼声之“此”），或许这也是马里翁进一步转向《被给予》的原因：含义超出直观，但其在场皆源自被给予性；胡塞尔因为将意识存在的区域视作实事本身而忽视了意识的存在方式/现象的呈现方式，海德格尔的还原则以畏超越存在者而抵达存在。然而，存在论差异却忽视存在的意义，而此在又因其存在者身份而遮蔽了对存在的把握；胡的形... 给予在全书中是缺场的，文本的脉络反而是一个不断还原、纯化和饱和化的进程（含义/直观→存在→可能性→呼声之“此”），或许这也是马里翁进一步转向《被给予》的原因：含义超出直观，但其在场皆源自被给予性；胡塞尔因为将意识存在的区域视作实事本身而忽视了意识的存在方式/现象的呈现方式，海德格尔的还原则以畏超越存在者而抵达存在。然而，存在论差异却忽视存在的意义，而此在又因其存在者身份而遮蔽了对存在的把握；胡的形式存在论则将存在者纳入区域存在的一般性，从而以可能性的潜能超逾了存在的现实性。最后，无聊取消了此在的特殊性并将“此”解放出来，而Da恰恰是纯粹形式的呼声的对人进行的指派，是对被呼唤者的意外邀请，也是主体性的前件。由此，马里翁在结尾潜移默化地呼应了列维纳斯，但很遗憾这种纯粹呼声的现象学却并未得到展开。 (展开)
0 有用 Augenblick_ 2024-05-19 13:50:33 北京
马里翁思路清晰且独特，从胡塞尔到海德格尔，再到第三代德法现象学，或许现象学最重要的精神在于，不断地破执，不断地问那些自明是否真是自明，是否真得足够自明，也就是不断地突破自身阐释的舒适区，向那些已予却未明的领域不断探入。
0 有用 萧沆-Litost 2024-05-09 17:58:12 河北
加标，肯定还要啃好多遍
0 有用 Unmensch 2024-04-29 07:36:07 美国
马利翁老登后几章汴京思路:海哥怎么还不虚无被给予？→哇，终于在哪个无人问津的脚注提到了→还原到了存在者怎么没有提到连接存在的康庄大道呢！→原来有（在某个角落），或者说有这个思路是必然思路→哎呀又没了！海哥还我虚无与存在转化的同一性→原来海哥在形而上学是什么有提到虚无对存在引入的超越性的注释→怎么又没有了！我推测一波他在1949年某篇费拉文章里的脚注应该有某努力！→圣经里某个亚伯拉罕的篇章有 “存在... 马利翁老登后几章汴京思路:海哥怎么还不虚无被给予？→哇，终于在哪个无人问津的脚注提到了→还原到了存在者怎么没有提到连接存在的康庄大道呢！→原来有（在某个角落），或者说有这个思路是必然思路→哎呀又没了！海哥还我虚无与存在转化的同一性→原来海哥在形而上学是什么有提到虚无对存在引入的超越性的注释→怎么又没有了！我推测一波他在1949年某篇费拉文章里的脚注应该有某努力！→圣经里某个亚伯拉罕的篇章有 “存在的要求”，和海哥是不是隔空唱低俗云南山歌！→义理推演(什么义理呢？三俗法左事件的观念和纯粹事件引起的我的 “直觉”律令改变—虽然他大量混淆了莱布尼兹的直觉和康德的范畴，就像你的初中历史老师对黄泛区学生胡吹乱侃似的，他继承的其实是最逻辑实证的线性进步观) (展开)
0 有用 碑 2024-03-10 17:13:29 陕西
原则是“如果对整体的解读不以最终的结果为基础，这个突破就仍然是不可理解的，也不具有正当性” 而方法是“为了使我们相信这一点，让我们重读一遍一个关键性的段落” 匕比图穷