Name: 太平广记会校
ISBN: 9787540220013

作者: (宋)李昉等编 / 张国风会校
出版社: 北京燕山出版社
出版年: 2011-11-01
页数: 8982
定价: 1080.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787540220013

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内容简介 · · · · · ·

《太平广记》历来被誉为小说家之渊薮，是宋代四大类书之一，半个世纪以来通行的是先后由人民文学出版社、中华书局出版的汪绍楹先生校点本。中国人民大学中文系教授张国风先生曾在中国国家图书馆善本部工作多年，他所整理的《太平广记会校》，以谈恺刻本为底本，参校孙潜校宋本、沈与文野竹斋钞本、陈鳣校宋本、韩国《太平广记详节》本、活字本、许自昌刻本、黄晟巾箱本、文渊阁《四库全书》本等，同参校《搜神记》、《法苑珠林》、《艺文类聚》、《太平御览》等相关古籍。在体例上，纠正通行的汪校本的大量疏漏，包括进书表、正文、出处、篇名等；补充佚文，提供有价值的异文；凡改动谈本处必有校记。是《太平广记》校点的集大成之作。出版后，将取代汪本成为新的通行本。

太平广记会校的创作者 · · · · · ·

李昉作者

作者简介 · · · · · ·

张国风，1945年生。江苏省无锡人。1978年，考入北京大学中文系，师从冯钟芸先生读研究生，学习魏晋南北朝隋唐文学。1981年毕业，分配至广州中山大学中文系任教。1985年考入北京大学中文系，师从吴组缃先生攻读博士生。学习中国小说史。1988年毕业。获博士学位。分配至北京图书馆。后担任北京图书馆善本部主任。1993年至人民大学中文系任教。代表性著作：《浮世画廊-儒林外史的人间》、《公案小说漫话》、《中国古代的小说》、《金瓶梅描绘的世俗人间》、《儒林外史及其时代》、《中国古代小说史话》代表性论文：比兴别解（学术研究1982年第5期）　　十三经单疏本概述（中华文史论丛第51辑1993年8月）　　试论《太平广记》的版本演变（文献1994年第4期）　《太平广记》陈校版的价值（中国人民大学学报1995年第5期）　李贺诗歌中的天竺佛影（国际汉学创刊...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

《太平广记》三百十七引《灵鬼志》稽康　　稽康灯下弹琴，忽有一人，长丈余，著黑单衣，革带。康熟视之，乃吹火灭之曰："耻与魑魅争光。"尝行，去路（明抄本路作洛。）数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人，中散心神萧散，了无惧意。至一更操琴，先作诸弄。雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人？"答云："身是故（明抄本故作古。）人，幽没于此。闻君弹琴，音曲清和，昔所好。故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。"中散复为抚琴，击节。曰："夜已久。何不来也？形骸之间。复何足计？"乃手挈其头曰："闻君奏琴。不觉心开神悟。恍若暂生。遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰："君试以琴见与。"乃弹《广陵散》。便从受之。果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓，不得教人。天明，语中散。"相与虽一遇于今夕，可以远同千载，于此长绝。"不胜（胜原作能。据明钞本改。）怅然。【译文】　　稽康（晋朝"竹林七贤"之一，作过"中散大夫"，故原文中称他为"中散"）有一次在灯下弹琴。忽然有个妖怪进屋，高一丈多，穿黑衣服，腰扎皮带。稽康盯着妖怪看了一会儿，一口吹灭了灯说，"和你这样的妖怪同在灯光下，我真感到羞耻！"还有一次，他出门远行，走到离洛阳几十里的地方，住在月华亭里。有人告诉他，这里过去常杀人。稽康为人潇洒旷达，一点也不怕。一更时他在亭中弹琴，弹了好几个曲子，琴声悠扬动听。忽听到空中有人叫好。稽康边弹边问："你是谁呀？"回答说，"我是一个古代幽灵，死在这里，听你的琴弹得清新悠扬，我以前爱好琴所以来欣赏。我生前没得到妥善的安葬，形象损毁了，不便现形和你见面。然而我十分喜欢你的琴艺。如果我现形，你不要害怕讨厌。你再弹几只曲子吧。"稽康就又为鬼魂弹琴，鬼魂就合着琴声打拍子。稽康说，"夜已深了，你怎么还不现形见我，你的形象再可怕我也不会在意的。"鬼魂就现了形，... (查看原文)

柚子不白明能不 6 回复 15赞 2013-05-08 04:51:26

—— 引自章节：《太平广记》三百十七引《灵鬼志》
谢端，晋安侯官人也。少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法，始出作居。未有妻，乡人共悯念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中畜之。十数日，端每早至野，还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓是邻人为之惠也。数日如此，端便往谢邻人。邻人皆曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以为邻人不喻其意，然数尔不止。后更实问，邻人笑曰：“卿以自取妇，密着室中饮爨，而言吾为人饮耶！”端默然，心疑不知其故。后方以鸡初鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，取径造瓮所视螺，但见壳（壳原作女，据明抄本改）。仍到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女人惶惑，欲还瓮中，不能得，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权相为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相同掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀，居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻端。端后仕至令长云。今道中素女是也。（出《搜神记》） (查看原文)

匪廢費·老🐰 3 回复 3赞 2013-02-18 16:04:45

—— 引自第387页