导论
第一部分 对人权的一种论述
第一章 人权:不完备的思想
1.1 启蒙运动的人权计划
1.2 “人权”这个术语的不确定性
1.3 对这种不确定性的纠正
1.4 说明权利的不同进路:实质性的说明和结构性的说明
1.5 一种不同类型的实质性说明
1.6 人权的观念应如何得到完善?
第二章 说明人权的首要步骤
2.1 从上往下的说明和从下往上的说明
2.2 人权传统
2.3 一个实质性说明的提议
2.4 人权的一个根据:人格
2.5 第二个根据:实用性
2.6 是否存在着第三个根据:平等?
2.7 “能动性”应如何得到理解?
2.8 在什么意义上人权是“普遍的”?
2.9 我们需要一个更加多元论的说明吗?
第三章 当人权发生冲突时
3.1 伦理学的一个核心问题
3.2 人权之间的冲突
3.3 人权是共存的吗?
3.4 人权与其他类型的道德考虑的冲突
3.5 一个提议和一个限定
3.6 超越直观的一步
3.7 人权抵制交易的一些方式
3.8 小结
第四章 谁的权利?
4.1 这个问题的范围
4.2 潜在的行为主体
4.3 从道德重要性推出人权
4.4 对人权的需求说明
4.5 一类自成一体的权利
4.6 规定的作用
4.7 阶段性的权利
第五章 我的权利,但谁的责任?
5.1 导论
5.2 什么责任?
5.3 谁的责任?
5.4 首要责任和次要责任
5.5 非洲的艾滋病
5.6 可以有不能把责任承担者鉴定出来的权利吗?
第六章 人权的形而上学
6.1 两个价值判断模型
6.2 人的利益与自然界
6.3 最佳说明检验
6.4 人权的形而上学
第七章 人权的相对性和民族中心主义
7.1 伦理相对性
7.2 人权的相对性
7.3 何谓民族中心主义问题?
7.4 宽容
第二部分 最高层次的人权
第八章 自主性
8.1 三个最高层次的人权
8.2 自主性与自由的区分
8.3 自主性的价值
8.4 自主权的内容
8.5 自主性与自由意志:如若我们不是自主的,那又如何?
第九章 自由
9.1 最高层次的权利
9.2 对自由的广义解释和狭义解释
9.3 “追求”
9.4 自由权的消极方面和积极方面
9.5 这项权利究竟有多苛求?
9.6 密尔的“一个很简单的自由原则”
9.7 对这些结果的概括
第十章 福利
10.1 权利的历史增长
10.2 福利:只是一项公民权、而不是人权吗?
10.3 支持福利方面的人权的一个理由
10.4 这项拟定的权利过于苛刻吗?
10.5 不值得帮助的穷人
10.6 人权、法定权利和联合国规定的权利
第三部分 应用
第十一章 人权:在哲学和国际法领域中的差异
11.1 基于人格的说明的相关应用
11.2哲学理论与法律实践之间的弥合
11.3 从基于人格的说明中出现的人权清单
11.4 当前的法律清单:公民权利和政治权利
11.5 插曲:论国际法的目的和地位
11.6当前的法律清单:经济的、社会的和文化的权利
11.7 国际人权清单的未来
第十二章 生存权,死亡权
12.1 生存权的范围
12.2 洛克论生存权的范围
12.3 人格作为生存权的根据
12.4 从生存权到死亡权
12.5 存在一种死亡权吗?
12.6死亡权是一项积极权利还是消极权利?
第十三章 隐私权
13.1人格以及作为人权的隐私权内容
13.2 隐私权的法律进路
13.3隐私权的范围有多大?
13.4关于隐私权的一个提议
13.5隐私权与表达自由及信息权
第十四章 人权要求民主吗?
14.1两种看似合理的思路
14.2自主性和自由
14.3民主
14.4 人权要求民主吗?
14.5 在现代条件下?
第十五章 群体权利
15.1 三代权利
15.2 没有可以驳回群体权利的捷径
15.3 对群体权利的一个论证:以善为基础的论证
15.4 对群体权利的另一个论证:以正义为基础的论证
15.5 排除
15.6 还原
15.7 遗留了什么?
注释
索引
译后记
· · · · · · (
收起)
0 有用 无明 2019-07-15 15:44:54
没看下去
1 有用 嘎嘣嘎嘣脆 2015-06-05 14:48:12
咋地,还不让放内容介绍了!
11 有用 Shayne 2015-07-27 09:55:30
可以看作从人权角度切入的道德与政治哲学总论。本书的理论立场主要有二:第一,质疑国际法的实践中过分扩大“人权”话语、要求将一切道德诉求包括进来的趋势,要求限定人权的范围,从而为不等同于人权的公平、正义与道德留出空间,激活后者的规范性;其二,主张诺奇克等人对权利的纯粹形式定义(像绝对律令那样的定义),要求为之添加一个实质性的内涵,而对人权而言,这个内涵就是对“规范能动性”的保持。从这一内涵中可以推出自... 可以看作从人权角度切入的道德与政治哲学总论。本书的理论立场主要有二:第一,质疑国际法的实践中过分扩大“人权”话语、要求将一切道德诉求包括进来的趋势,要求限定人权的范围,从而为不等同于人权的公平、正义与道德留出空间,激活后者的规范性;其二,主张诺奇克等人对权利的纯粹形式定义(像绝对律令那样的定义),要求为之添加一个实质性的内涵,而对人权而言,这个内涵就是对“规范能动性”的保持。从这一内涵中可以推出自主权、自由权、生存权和一定限度的福利权。作者还向相对主义提出了有力的挑战,指出后者过分夸大了文化间差异,并且有以保存僵死的文化意象为名压制个人选择的危险。尽管全书论证在逻辑上并非完美无缺(有些理论选择实则是实用性选择),但作者讨论问题的方式极为审慎、明快、开放,足以成为对此的各种进一步探讨的生长点。 (展开)
0 有用 某某某的树洞 2019-09-15 08:26:55
内容有启发,不过文笔实在太干了,尤其是这么长的书,就很影响阅读体验orz
0 有用 嶺 2018-03-27 17:21:43
只能说翻译这本书的时候,google trans的算法还不是特别精确。
0 有用 熊猫の大叔🌈 2023-10-22 10:35:35 四川
作者定义了一个人权的限度:保障一个人的能动性的必要的最低限度。通过对人权与福利、道德、自由、正义、平等、生存、民主、隐私之间的关系的思辨,作者想要界定出人权的清晰边界。不是特别好读的一本书,但还是值得一读的一本书。
0 有用 豆友86541615 2023-10-07 17:09:49 辽宁
翻译差
0 有用 蟥阿螞 2021-10-03 04:47:30
从巨大量的资料文献里扒拉出比较温和现实的以normative agency为准绳的一套主张,不好写又不好读
0 有用 心齋 2021-09-26 21:40:29
翻阅导论和前两章。呃呃,不好把握,不评价了。
0 有用 有生于无 2021-07-31 22:49:27
由于人权的外延有太多的不确定性,本书重点并非对已有的人权理论进行结构调整,而是旨在限定性的实质评价。在他看来,人权即自主性、最低限度供给(福利权)和自由,自主性主要指对值得过的生活形成某种理解时的那种意志上的自主性,自由是对这种自主性的追求的权利,人权通过规范能动性的行为主体得以体现。详细说来,主要有言论自由、集会自由、信仰自由、信息权利、福利权利以及群体权利等。他以《世界人权宣言》等为例,认为此... 由于人权的外延有太多的不确定性,本书重点并非对已有的人权理论进行结构调整,而是旨在限定性的实质评价。在他看来,人权即自主性、最低限度供给(福利权)和自由,自主性主要指对值得过的生活形成某种理解时的那种意志上的自主性,自由是对这种自主性的追求的权利,人权通过规范能动性的行为主体得以体现。详细说来,主要有言论自由、集会自由、信仰自由、信息权利、福利权利以及群体权利等。他以《世界人权宣言》等为例,认为此类国际法外延过大,涵盖太广,为此他作了严密的论证。他认为不具备规范能动性的婴儿、痴呆病人只有道德权利而不具备人权这一点有点令人费解。总的说来,他采取的策略是相对主义方法,多数时候是视情况而定,比如人权是否需要民主他就认为如此。 (展开)