内容简介 · · · · · ·
韦伯是西方20世纪人文及社会思想的一个重要而丰沛的资源，近来在欧美、日本及国内均引起了广泛的兴趣。十余年来德国学者尤其用力于韦伯研究，新观点与新诠释层出不穷，施路赫特正是这股韦伯研究热潮中的代表人物。他关于韦伯的许多著作，早已具有经典地位，被译成数国文字出版。施路赫特现执教于德国海德堡大学，除了许多关于韦伯著作之外，他并且是目前正在进行中的《韦伯全集》的主编之一。本书抓住韦伯思想体系中“理性化”与“官僚化”这两个核心观念做精细的爬梳，整理出这两个观念在韦伯思想中的内容与地位。“理性化”是贯穿韦伯思想与学术工作的总主题。他对西方社会、经济、政治、法律、文化的历史性研究，以及对中国、印度、古犹太、欧洲等大文明的比较性研究，皆透过这个主题而串联成一个壮观丰富的整体。“官僚化”则是理性化过程在政治及其他人类组织中的表现，构成了韦伯政治社会学的基本观念。本书中...
作者简介 · · · · · ·
施路赫特是近年来国际上韦伯研究热潮中的代表人物。他关于韦伯的许多著作，早已具有经典地位，被译成数国文字出版。施路赫特现执教于德国海德堡大学，除了许多关于韦伯的著作之外，他并且是正在进行中的《韦伯全集｝）的主编之一。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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思想史研究小丛书(共4册)，
这套丛书还有
《罗尔斯》《韦伯学说》《烈士精神与批判意识》
。
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理性化与官僚化的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
一种态度
中国家产制那段分析不错
一、“祛魅”后的人们如何建立自己的信仰，责任与信念的冲突将永恒存在 理性主义的三种意涵：首先，理性主义意指一种通过计算来支配事物的能力。其次，理性主义意味着意义关联的系统性，即把“意义目的”加以知性探讨和刻意升华的成果。最后，理性主义代表一种有系统、有方法的...
(展开)
泰恩河谷
第二部分：官僚制与民主
这篇书评可能有关键情节透露
个人思考： 不同于马克思的阶级斗争，韦伯主要是从官僚制化在世界史上的发展视角出发，研究世界史的理性化。在韦伯官僚制理论本后，存在着他在本能上对于自由的取向。因此，我们需要明确一点，在韦伯的自由观中，韦伯是认为自由的可能性是存在于价值的多元化中的，但官僚制化的... (展开)
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订阅关于理性化与官僚化的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 连山 2016-04-30 09:16:38
马克斯·韦伯思想一天入门指南书，主要是翻译通顺流畅
0 有用 俄狄浦斯 2009-07-17 18:49:41
作者对韦伯的把握十分精到，从“理性化”和“官僚化”说开去，基本反映了韦伯学术的精彩点，其一步步推理论证的过程也算是对韦伯理论的重建。
0 有用 regain 2012-10-16 10:52:10
中规中矩
0 有用 迅疾 2013-07-22 00:37:05
没看太明白。
0 有用 平方的平分 2022-03-03 15:34:06
第二篇官僚制与民主。
0 有用 白鹰 2023-12-22 15:56:04 北京
没看懂
0 有用 侠客行者 2023-12-21 21:58:20 湖北
精彩而又绵密
0 有用 多吃一点 2023-11-04 18:31:55 江西
读完思路清晰了很多！接着读《新教伦理与资本主义精神啦》！
1 有用 非虛構 2023-04-28 23:02:21 北京
韋伯說：「專家沒有靈魂。」意思就是，身處鐵籠之中，即使有豐富的知識，成了「專家」，也只不過是一種高級零件罷了。我們人類作為「萬物的靈長」，那些生命和靈性發展的需求被忽視和淹沒了。但鐵籠一方面因禁了人的靈性，但另一方面也保護了我們。沒有這個鐵籠，就沒有現代優越的物質條件，以及建立在物質基礎上的文明。鐵籠雖然冷酷無情，但它讓整個社會高效地運轉，創造出巨量的工作機會，提供空前豐富的物質和文化產品，在大範... 韋伯說：「專家沒有靈魂。」意思就是，身處鐵籠之中，即使有豐富的知識，成了「專家」，也只不過是一種高級零件罷了。我們人類作為「萬物的靈長」，那些生命和靈性發展的需求被忽視和淹沒了。但鐵籠一方面因禁了人的靈性，但另一方面也保護了我們。沒有這個鐵籠，就沒有現代優越的物質條件，以及建立在物質基礎上的文明。鐵籠雖然冷酷無情，但它讓整個社會高效地運轉，創造出巨量的工作機會，提供空前豐富的物質和文化產品，在大範圍內解決了那些困擾人類數千年的問題：貧困、匱乏、奴役、疾病，等等。鐵籠是冷酷的，但它同時又是現代生活的基礎和保障。鐵籠束縛我們，但也庇護我們。而且，它用來束縛和庇護我們的是同一個東西。 (展开)
0 有用 Kreutzer 2022-12-29 02:04:54 上海
对韦伯的理论做了简洁系统的梳理，十分有启发。重点在三个部分：前现代的理性产生条件比较（宗教分析）、现代的官僚辨析（与马克思的对比）、理性官僚支配的持续性。新教对现世的祛魅本质上是源自恩宠论对现世的极端贬斥（相比于儒家对现世的肯定），同时又因为缺乏制度化的受恩方式（相比于中世纪基督教和印度教）而避免沦为神秘主义，最终产生了理性支配世界的观念。这样解释了儒家社会陷入循环往复的原因，但同时似乎也将西方文... 对韦伯的理论做了简洁系统的梳理，十分有启发。重点在三个部分：前现代的理性产生条件比较（宗教分析）、现代的官僚辨析（与马克思的对比）、理性官僚支配的持续性。新教对现世的祛魅本质上是源自恩宠论对现世的极端贬斥（相比于儒家对现世的肯定），同时又因为缺乏制度化的受恩方式（相比于中世纪基督教和印度教）而避免沦为神秘主义，最终产生了理性支配世界的观念。这样解释了儒家社会陷入循环往复的原因，但同时似乎也将西方文明看作了偶然产生的结果，而非普遍性的发展成果。可以与近代中国一些学者的观点进行比较（顺便有必要重看一遍韦伯的宗教与社会）。 (展开)