内容简介 · · · · · ·
本书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成,从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。实为作者此后30年史学见解之本源所在,变可视为钱穆先生对中国史学大纲要义的简要叙述。
本书主要意义而分本讲演为八题。最先是讲如何研究通史,最后是讲如何研究文化史。其实文化史必然是一部通史,而一部通史,则最好应以文化为其主要之内容。其间更分政治、社会、经济、学术、人物与地理之六分题,每一分题,各有其主要内容,而以文化为其共通对象与共通骨干。
中国历史研究法的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆(1895-1990年),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。
目录 · · · · · ·
序
第一讲如何研究通史
第二讲如何研究政治史
第三讲如何研究社会史
第四讲如何研究经济史
第五讲如何研究学术史
第六讲如何研究历史人物
第七讲如何研究历史地理
第八讲如何研究文化史
附录
略论治史方法
历史教育几点流行的误解
· · · · · · (收起)
第一讲如何研究通史
第二讲如何研究政治史
第三讲如何研究社会史
第四讲如何研究经济史
第五讲如何研究学术史
第六讲如何研究历史人物
第七讲如何研究历史地理
第八讲如何研究文化史
附录
略论治史方法
历史教育几点流行的误解
· · · · · · (收起)
丛书信息
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钱穆作品系列(共37册),
这套丛书还有
《湖上闲思录》《八十忆双亲 师友杂忆》《中国文学论丛》《古史地理论丛》《庄老通辨》
等
。
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中国历史研究法的书评 · · · · · · ( 全部 47 条 )
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钱穆:以中国传统史学的方式研究中国经济史 | 来自后浪 | 2013-11-18 11:42:03 | |
在卓越网上看到一个第二版,不知道有什么不同。 | 来自winters | 4 回应 | 2013-11-18 11:41:42 |
方法论意义深远 | 来自jiaon | 3 回应 | 2013-11-18 11:41:34 |
梁启超也有一个书叫《中国历史研究法》 | 来自L*** | 4 回应 | 2013-11-18 11:41:26 |
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订阅关于中国历史研究法的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Philia 2014-05-14 10:52:00
宾四先生对中国真是爱得深沉,也充满了民族自豪感,他治史的态度和方法更是广为人称赞。他对中共的态度也很鲜明,不过,治史之人更能明白历史的裁判之力,无需多言。本书强调的几点无非是,要系统地全局地动态地文化地去考察历史,尤其要把握特殊性,审慎思考。话说回来,他反对唯物史观,那他对历史之变是如何解释的?不过,宾四先生算是示范了如何做“有思想的学术”了。自己要补的太多了。(所读者为三联01版)
2 有用 lame-fish 2016-05-21 14:48:49
演讲录。 早年错觉彬四先生的东西晦涩,仿佛甲骨文。拜谒过两地东吴大学,亲闻先生吴语味的演讲片段后,读来,多了亲切,深觉从前尽是躲懒的错觉。此演讲录,对中国历史及传统文化之重要性和特殊性,今天听来,简直有部分治愈作用。回想彼时全盘西化洪流中,作为“异类”,先生是如何心境。个人的意义就是世界的意义。
27 有用 Ray 2015-06-10 13:35:30
虽云研究法,实为钱穆史观概要。处处透着对国史的温厚与执拗,又不似辜鸿铭一味吹捧自鸣得意,也不是柏杨那般动辄圣崽屎缸齐飞。第六讲深得我心。
1 有用 海阔天空祝沽笙 2015-03-03 22:57:37
都是钱宾四先生的讲稿,基本没有什么难懂之处。他对中国文化与历史传统本位的推重配得上我的敬意,尽管有不少观点值得商榷。
1 有用 王食欲 2020-10-10 11:21:26
有时代局限
0 有用 WAN 2024-05-07 21:51:57 河北
可以
0 有用 大洋洲登山鱼籽 2024-05-05 17:47:42 广东
不否认先生开建此流派的大功大德,但是书写的内容未免太冗杂了叭?!
0 有用 彦良233 2024-02-20 08:11:15 山东
新人学者可以阅读。“中国有中国自己的国家、民族与历史传统,几千年来的国情民风,有些处迥异于他邦。若中国人不能自己创制立法,中国今天将永远无望。我们若只知向外抄袭,不论是民主抑是极权,终究是一种行不通的一面倒主义!”
0 有用 笑世间可笑 2024-01-26 11:27:15 广东
文字很通俗,但是内容我不敢说读懂,更深切感受到的,是作者对国史的厚重感情。
0 有用 无限矿产公司 2023-11-30 09:56:39 山东
钱先生是新儒学的倡导者,其一家“儒”大之心未免引起新时代学者不适,钱大师是热忱的爱国者,其中华文化大同世界论未免引起新时代公民不适。诚然,我们便要笑他的迂腐寒酸了吗?不能,他对于中国文化的政治性简介足以令我们在内心中觉醒一番,其继承的中华传统之脉络足以使我们在意识形态的现代面具下撕开一个口子,呼吸新鲜空气。我们不能做到他这般深谙历史,深谙中华传统,我们又如何做批评?要战胜他,超过他,首先成为他。