知觉perception：较不活跃的思想或观念thoughts or ideas和较活跃的印象impression前者是后者的摹本。习惯就是人生的最大指导。观念间的联系：相似resemblance，时间或空间中的接近contiguity in time or place和原因或结果cause or effect，这些联系都是借助经验才能为我们所知晓，因果/必然性是心灵的习惯，源于相似物像或事情的恒...知觉perception：较不活跃的思想或观念thoughts or ideas和较活跃的印象impression前者是后者的摹本。习惯就是人生的最大指导。观念间的联系：相似resemblance，时间或空间中的接近contiguity in time or place和原因或结果cause or effect，这些联系都是借助经验才能为我们所知晓，因果/必然性是心灵的习惯，源于相似物像或事情的恒常会合（但又怎么判定相似和恒常？）。理性/研究的对象：观念的关系relations of ideas和实际的事情matters of fact，对前者的推论是解证的demonstrative（实际上只能用来处理数量对象），对后者的推论是或然的，其结果在逻辑上不矛盾。用实用主义反对前定和谐和怀疑论。(展开)
Section I ： ——of the different species of philosophy 1.对“人性”的两种研究方式： “道德哲学（moral philosophy）”是关于人性的科学，其研究对象是人性（human nature），它在休谟的时代里泛指一切由人的原因引起的事情，如人的思想、行为和性格等。【在此“道德的...
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When we go through libraries, convinced of these principles, what havoc must we make? If we take in our hand any volume - of divinity or school metaphysics, for instance - let us ask, Does it contain any abstract reasoning about quantity or number? No. Does...
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既然想知道hume’s account of induction是否force him to account of causation,那么我们首先必须看他的论证过程： 因为归纳法不能被理性证明，所以归纳不属于理性的职能。 因为我们关于matters of fact的一切知识都是归纳得来的 又我们关于matters of fact的一切知识...
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![[英国] 大卫·休谟](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/0aa0f4dc548cc6c810e95065a3bc5521.jpg)
大卫·休谟 作者
江绪林
商务印书馆1997版
dlives
商务印书馆1997版
八荒
商务印书馆1997版
kaantata
Oxford University Press, U.S.A.1998版
𝓉𝓊𝓌ℯ𝓇𝒾
商务印书馆1997版
1 有用 沐青 2012-01-19 01:10:16
有些翻译我实在看不懂。。
13 有用 香蕉粑粑loong 2013-03-15 21:30:41
思忖很多观念时，我会想到这本书，尤其是对于“因果”的探索。应该作为大学必读书目之一，不论文理。
0 有用 新青年 2015-04-20 08:36:09
比《人性论》相关部分好读一点的感觉
0 有用 一深 2013-09-01 03:17:32
书前小传非常可爱。
56 有用 砚一 2017-05-06 16:05:48
休谟说：“你尽可以成为一个哲学家，但是在你的全部哲学中 ，你仍应是一个人。”这个人有经验与习惯，有知觉和印象，能够感知相似性，临近性，但是不能感知因果性。人是偶然的，主观的、有限的。人只能认识抽象事实，不能认识实际事实。康德花了十年时间去填休谟埋下的坑。康德建立了一整套的认知先验范畴，由此建立了人的主观普遍性，并通过对象符合观念的颠覆，确立了认识的客观性。可惜康德建立了被休谟怀疑的物与物之间关系的... 休谟说：“你尽可以成为一个哲学家，但是在你的全部哲学中 ，你仍应是一个人。”这个人有经验与习惯，有知觉和印象，能够感知相似性，临近性，但是不能感知因果性。人是偶然的，主观的、有限的。人只能认识抽象事实，不能认识实际事实。康德花了十年时间去填休谟埋下的坑。康德建立了一整套的认知先验范畴，由此建立了人的主观普遍性，并通过对象符合观念的颠覆，确立了认识的客观性。可惜康德建立了被休谟怀疑的物与物之间关系的普遍客观性，但是物本身仍然是在黑暗中。于是黑格尔又来填康德的坑，黑格尔说精神不是用来认识的实在的，它自身建构着实在，至少黑格尔认为经过康德，到了他已经填好了休谟的坑。后来，后现代的一群人又从休谟的余料中开始挖坑，质疑logos，质疑“是”，回到了柏拉图时代的智者之争。 (展开)
0 有用 木头陈 2024-04-25 11:30:19 四川
休谟真是个聪明绝顶的家伙，对因果关系的拆解可谓精妙绝伦，难怪会让康德怀疑人生。
0 有用 月小兰 2024-04-11 14:22:34 北京
休谟的讽刺令人发笑：一些哲学家做的无外乎将沉思抽象为含糊用语。模糊性玩弄着确定性。区别于印象，抽象观念为心灵泛泛把握。观念在这里是印象的摹本，心灵和意志将思想原料组合起来，构成我们对世界的理解。在此，生活经验是或然性推理的基础。习惯是生活的重要指南，引导我们行动和思考。脱离习惯的自由想象不受既有认知的限制。有时，既有认知（在他们身上常常呈现为无知）是某些男哲学家排斥真相的正当理由。
0 有用 沢啦 2024-04-06 19:13:19 浙江
我有一个（爱好怀疑主义的）朋友系列。除了过于严格的经验主义之外，我看不出其中的论断有什么问题。温和的怀疑主义就是一种略带挑衅的审慎。 “必然与自由”的部分看起来很陌生，不知道休谟是在跟谁对话。 神秘之神秘才能战胜神秘： “只有在他的证据的虚妄比之于他所提到的事实更为神奇的时候，也只有在那时，他才能够要求支配我的信念和意见。”
0 有用 豆友Mangoe 2024-03-31 20:40:42 浙江
因果关系不存在，让科学和形而上学的根基震动，什么是哲学家的洞见？且看休谟就知道了。真的很嗑他和斯密啊，虽然be了…
0 有用 笨诺莎 2024-02-18 22:35:32 山东
知觉perception：较不活跃的思想或观念thoughts or ideas和较活跃的印象impression前者是后者的摹本。习惯就是人生的最大指导。观念间的联系：相似resemblance，时间或空间中的接近contiguity in time or place和原因或结果cause or effect，这些联系都是借助经验才能为我们所知晓，因果/必然性是心灵的习惯，源于相似物像或事情的恒... 知觉perception：较不活跃的思想或观念thoughts or ideas和较活跃的印象impression前者是后者的摹本。习惯就是人生的最大指导。观念间的联系：相似resemblance，时间或空间中的接近contiguity in time or place和原因或结果cause or effect，这些联系都是借助经验才能为我们所知晓，因果/必然性是心灵的习惯，源于相似物像或事情的恒常会合（但又怎么判定相似和恒常？）。理性/研究的对象：观念的关系relations of ideas和实际的事情matters of fact，对前者的推论是解证的demonstrative（实际上只能用来处理数量对象），对后者的推论是或然的，其结果在逻辑上不矛盾。用实用主义反对前定和谐和怀疑论。 (展开)