纳粹上台前后我的生活回忆

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  Nana (==)

  很奇怪，这么好的书为什么没有人看？？ (更多)

  很奇怪，这么好的书为什么没有人看？？ (收起)

  2011-05-09 13:42:15   回应

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  尼采现在是，也将一直是德国的反理性特质或德国精神的总结。在他与肆无忌惮的宣扬者之间虽隔着一道深渊，可是他却为他们开了一条路，尽管自己并没有走上去。 韦伯(23-24);史怀哲(25,施魏策尔);胡塞尔(34-35;拿出零钱,拒绝大钞;我们最不感兴趣的是,回归超验意识) 海德格:影响，哲学意志所具有的内容的不确定性与纯粹的感召性格，以及智力之强度与对于那“唯一的要务”（纯然的决心，什么也不是，没有一个确定目标）的专注。PR... (更多)

  尼采现在是，也将一直是德国的反理性特质或德国精神的总结。在他与肆无忌惮的宣扬者之间虽隔着一道深渊，可是他却为他们开了一条路，尽管自己并没有走上去。

  韦伯(23-24);史怀哲(25,施魏策尔);胡塞尔(34-35;拿出零钱,拒绝大钞;我们最不感兴趣的是,回归超验意识)

  海德格:影响，哲学意志所具有的内容的不确定性与纯粹的感召性格，以及智力之强度与对于那“唯一的要务”（纯然的决心，什么也不是，没有一个确定目标）的专注。PRZYWARA 与ROMANO GUARDINI更能看穿海依恃的前提。//“事实性”：当人把生命的内容清除干净后，此生命所能剩下的。//血与土地的论调 //一个面对着虚无，而仍自我坚持着的意志所展现的艰苦、艰难的决心，是一个不与人和平、自己也不快乐的此有；它鄙视幸福与人性，并为此而感到骄傲。 还没有一位哲学家像海德格这样以“历史的事实性”之偶然为方向，也正因此，当决定性的“时刻”来到之时，他自己必定陷入这“历史的事实性”之中。海充满哲学意味的政治活动能达到什么程度，并不取决于某种意外的、让人惋惜的出轨，而是源自于他对“存在”的理解的思想原则，------”//德国人来说，毁灭就是创造；粉碎时间中的一切，就是永恒。---德国人对如何在人性范围内理性地使用自由是缺乏理解的。// 海透过他缺乏内容的坚定决心,以及他毫不容情的批判，对我们产生了很大的魅力。//如果对话人中有人一定要他正面地四目相接，那他的表情就会退缩，------因为与人坦诚交往是他办不到的事情。---他自然流露的表情则是谨慎、狡狯且猜疑的。---他在生活中将自己封闭起来，把一切与他人的牵系都屏挡在外，----

  如果人把精神的领导权缴给血缘与地缘的话，那么即便拥有最细致的文化骄阳，也无法免于最粗劣的品味错乱。

  一直要到我谈不可哈特的书写完后，才真正摆脱尼采以及德国极端主义的后续效应。

  对德国人来说，最容易的就是在理念上激进，可是对一切事实层面的东西无所谓。（参黑格尔：法哲学）

  尼采为当代德国铺了路，却同时是当代德国最犀利的否定者----我试着把永恒概念当成他哲学思想懂得核心来加以确立。

  克罗齐：意大利知识层真正的精神导师

  施米特印象：107

  时间本身在“进步”之中断丧，只有在“永恒”作为存有之真理现身的那些片刻里，“进步”以及“衰败”的时间性图式才会展现为历史性的虚象。

  人类与各民族的生活与共存并不容易,进行起来不可能没有忍耐、谅解、猜忌、放弃，---不可能没有当今德国人当成不够英雄而否定掉的东西，--是因为他们对一切人类活动的脆弱完全没有概念。---人由女人生下，-----，这句话里包含了一切能够标明人类存在的含意，---但是德国人已然丧失此一洞见。

  机械的世界图象不能追溯到希腊的宇宙论，--其实是把圣经中的创世论给世俗化；---存有物的整体---这世界早已是完整而而完全独立自存的----（1959年写的生平经历自177后，值得再读。） (收起)

  2011-04-28 21:41:58   回应

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  尼采现在是，也将一直是德国的反理性特质或德国精神的总结。在他与肆无忌惮的宣扬者之间虽隔着一道深渊，可是他却为他们开了一条路，尽管自己并没有走上去。 韦伯(23-24);史怀哲(25,施魏策尔);胡塞尔(34-35;拿出零钱,拒绝大钞;我们最不感兴趣的是,回归超验意识) 海德格:影响，哲学意志所具有的内容的不确定性与纯粹的感召性格，以及智力之强度与对于那“唯一的要务”（纯然的决心，什么也不是，没有一个确定目标）的专注。PR... (更多)

  尼采现在是，也将一直是德国的反理性特质或德国精神的总结。在他与肆无忌惮的宣扬者之间虽隔着一道深渊，可是他却为他们开了一条路，尽管自己并没有走上去。

  韦伯(23-24);史怀哲(25,施魏策尔);胡塞尔(34-35;拿出零钱,拒绝大钞;我们最不感兴趣的是,回归超验意识)

  海德格:影响，哲学意志所具有的内容的不确定性与纯粹的感召性格，以及智力之强度与对于那“唯一的要务”（纯然的决心，什么也不是，没有一个确定目标）的专注。PRZYWARA 与ROMANO GUARDINI更能看穿海依恃的前提。//“事实性”：当人把生命的内容清除干净后，此生命所能剩下的。//血与土地的论调 //一个面对着虚无，而仍自我坚持着的意志所展现的艰苦、艰难的决心，是一个不与人和平、自己也不快乐的此有；它鄙视幸福与人性，并为此而感到骄傲。 还没有一位哲学家像海德格这样以“历史的事实性”之偶然为方向，也正因此，当决定性的“时刻”来到之时，他自己必定陷入这“历史的事实性”之中。海充满哲学意味的政治活动能达到什么程度，并不取决于某种意外的、让人惋惜的出轨，而是源自于他对“存在”的理解的思想原则，------”//德国人来说，毁灭就是创造；粉碎时间中的一切，就是永恒。---德国人对如何在人性范围内理性地使用自由是缺乏理解的。// 海透过他缺乏内容的坚定决心,以及他毫不容情的批判，对我们产生了很大的魅力。//如果对话人中有人一定要他正面地四目相接，那他的表情就会退缩，------因为与人坦诚交往是他办不到的事情。---他自然流露的表情则是谨慎、狡狯且猜疑的。---他在生活中将自己封闭起来，把一切与他人的牵系都屏挡在外，----

  如果人把精神的领导权缴给血缘与地缘的话，那么即便拥有最细致的文化骄阳，也无法免于最粗劣的品味错乱。

  一直要到我谈不可哈特的书写完后，才真正摆脱尼采以及德国极端主义的后续效应。

  对德国人来说，最容易的就是在理念上激进，可是对一切事实层面的东西无所谓。（参黑格尔：法哲学）

  尼采为当代德国铺了路，却同时是当代德国最犀利的否定者----我试着把永恒概念当成他哲学思想懂得核心来加以确立。

  克罗齐：意大利知识层真正的精神导师

  施米特印象：107

  时间本身在“进步”之中断丧，只有在“永恒”作为存有之真理现身的那些片刻里，“进步”以及“衰败”的时间性图式才会展现为历史性的虚象。

  人类与各民族的生活与共存并不容易,进行起来不可能没有忍耐、谅解、猜忌、放弃，---不可能没有当今德国人当成不够英雄而否定掉的东西，--是因为他们对一切人类活动的脆弱完全没有概念。---人由女人生下，-----，这句话里包含了一切能够标明人类存在的含意，---但是德国人已然丧失此一洞见。

  机械的世界图象不能追溯到希腊的宇宙论，--其实是把圣经中的创世论给世俗化；---存有物的整体---这世界早已是完整而而完全独立自存的----（1959年写的生平经历自177后，值得再读。） (收起)

  2011-04-28 21:41:58   回应

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  尼采现在是，也将一直是德国的反理性特质或德国精神的总结。在他与肆无忌惮的宣扬者之间虽隔着一道深渊，可是他却为他们开了一条路，尽管自己并没有走上去。 韦伯(23-24);史怀哲(25,施魏策尔);胡塞尔(34-35;拿出零钱,拒绝大钞;我们最不感兴趣的是,回归超验意识) 海德格:影响，哲学意志所具有的内容的不确定性与纯粹的感召性格，以及智力之强度与对于那“唯一的要务”（纯然的决心，什么也不是，没有一个确定目标）的专注。PR... (更多)

  尼采现在是，也将一直是德国的反理性特质或德国精神的总结。在他与肆无忌惮的宣扬者之间虽隔着一道深渊，可是他却为他们开了一条路，尽管自己并没有走上去。

  韦伯(23-24);史怀哲(25,施魏策尔);胡塞尔(34-35;拿出零钱,拒绝大钞;我们最不感兴趣的是,回归超验意识)

  海德格:影响，哲学意志所具有的内容的不确定性与纯粹的感召性格，以及智力之强度与对于那“唯一的要务”（纯然的决心，什么也不是，没有一个确定目标）的专注。PRZYWARA 与ROMANO GUARDINI更能看穿海依恃的前提。//“事实性”：当人把生命的内容清除干净后，此生命所能剩下的。//血与土地的论调 //一个面对着虚无，而仍自我坚持着的意志所展现的艰苦、艰难的决心，是一个不与人和平、自己也不快乐的此有；它鄙视幸福与人性，并为此而感到骄傲。 还没有一位哲学家像海德格这样以“历史的事实性”之偶然为方向，也正因此，当决定性的“时刻”来到之时，他自己必定陷入这“历史的事实性”之中。海充满哲学意味的政治活动能达到什么程度，并不取决于某种意外的、让人惋惜的出轨，而是源自于他对“存在”的理解的思想原则，------”//德国人来说，毁灭就是创造；粉碎时间中的一切，就是永恒。---德国人对如何在人性范围内理性地使用自由是缺乏理解的。// 海透过他缺乏内容的坚定决心,以及他毫不容情的批判，对我们产生了很大的魅力。//如果对话人中有人一定要他正面地四目相接，那他的表情就会退缩，------因为与人坦诚交往是他办不到的事情。---他自然流露的表情则是谨慎、狡狯且猜疑的。---他在生活中将自己封闭起来，把一切与他人的牵系都屏挡在外，----

  如果人把精神的领导权缴给血缘与地缘的话，那么即便拥有最细致的文化骄阳，也无法免于最粗劣的品味错乱。

  一直要到我谈不可哈特的书写完后，才真正摆脱尼采以及德国极端主义的后续效应。

  对德国人来说，最容易的就是在理念上激进，可是对一切事实层面的东西无所谓。（参黑格尔：法哲学）

  尼采为当代德国铺了路，却同时是当代德国最犀利的否定者----我试着把永恒概念当成他哲学思想懂得核心来加以确立。

  克罗齐：意大利知识层真正的精神导师

  施米特印象：107

  时间本身在“进步”之中断丧，只有在“永恒”作为存有之真理现身的那些片刻里，“进步”以及“衰败”的时间性图式才会展现为历史性的虚象。

  人类与各民族的生活与共存并不容易,进行起来不可能没有忍耐、谅解、猜忌、放弃，---不可能没有当今德国人当成不够英雄而否定掉的东西，--是因为他们对一切人类活动的脆弱完全没有概念。---人由女人生下，-----，这句话里包含了一切能够标明人类存在的含意，---但是德国人已然丧失此一洞见。

  机械的世界图象不能追溯到希腊的宇宙论，--其实是把圣经中的创世论给世俗化；---存有物的整体---这世界早已是完整而而完全独立自存的----（1959年写的生平经历自177后，值得再读。） (收起)

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