内容简介 · · · · · ·
本书收录了芮沃寿20世纪50年代后期在芝加哥大学的六篇讲演稿。作者试图展示从佛教进入中国至6世纪，佛教如何适应中国文化，减少与中国本土文化的摩擦与碰撞，为儒释道三教合和打下统一的思想基础，作者还将研究视野进一步延伸至近代中国社会，检讨佛教如何在近代社会继续发挥其影响和作用，兼顾佛教在中国文化中的思想、语言和文化等方面的影响。
中国历史中的佛教的创作者
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芮沃寿 作者
作者简介 · · · · · ·
芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在翻译的过程中，一些视为冒犯了儒家道德的段落和措辞被删改或省略了。 故而一些词如“亲吻”和“拥抱”——印度对菩萨表示爱与尊敬的姿态，被完全清除了。这些早期的翻译改变了佛教给予女性和母亲们相对较高地位的做法。比如“丈夫赡养妻子”变成了“丈夫控制妻子”，“妻子安慰丈夫”变成了“妻子畏敬丈夫”。 (查看原文) —— 引自第36页 -
汉代的儒家学说从许多学派的教导中丰富了自身。它吸收道家的思想，合理化了自然中的人；结合了荀子关于人性本恶的观点，据此至少认可了最低限度的法律约束，没有这种约束，中国的皇帝休想进行任何统治；它已经从多种来源中创造出一个新的帝国权利的基本原则。 (查看原文) —— 引自第10页
> 全部原文摘录
丛书信息
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海外中国哲学丛书(共18册)，
这套丛书还有
《中国历史中的佛教》《功效：在中国与西方思维之间》《和而不同》《早期中国“人”的观念》《论普世》
等
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- 佛教征服中国 8.2
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- 神圣空间 8.1
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- 佛教对中国物质文化的影响 8.3
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- 景风梵声 7.1
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- 五、六世纪北方民众佛教信仰 8.3
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- 佛教物质文化寺院财富与世俗供养 9.0
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- 中国佛教的复兴 7.8
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- 道教史 8.0
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- 中国佛学源流略讲 9.1
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- 中国中古时期的宗教与医疗 7.5
中国历史中的佛教的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
地三鲜. 。o O
一种外来文明如何进入中国并发展
（本文首发微信公号“钓书”，ID：hookbooks。 ←独家书摘和良心荐书请关注） 在如今这个时代，互联网和交通工具的发达使得各个国家、民族之间的交流往来非常轻易和频繁。作为一个东方文明古国的子嗣，我们的生活已经被各种外来文明元素填充：现代足球文化来自欧洲，宅、萌、...
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canapotery
社会情境中的中国佛教
一、作者及成书背景 芮沃涛（Arthur F. Wright）的这本书初版于1959年，几乎同时许里和的《佛教征服中国》也即将出版。所以，许里和在《佛教征服中国》的序言中写到“戴密微（P.Demieville）教授（巴黎）在那些令人难以忘怀的时日里，也曾潜心校读我这份研究的中...
(展开)
Davvero
北京大学出版社2017版
宗教外衣下的政治学著作
首先得表示一下对芮沃寿教授的赞赏，将他家需要几册书梳理下来的中国佛教史浓缩在百来页的小册中，实属大家。 本书至始至终都在传递政治决定宗教论。佛教的传入是因为儒家和新道家在统治阶级的失利；佛教的式微源于新儒家的改组及其在统治手腕上的先天优势。 芮沃寿教授不引入...
(展开)
古丘
信仰从不纯粹——读《中国历史中的佛教》
这本小书读过很久了，最近整理时觉得很适合当下，所以这里推荐一下。 因为现在身边多了很多“信佛”的人，有同龄的年轻人，也有中年人，变成了一个社会现象。了解一下佛教在中国的历史，就能更好地理解这些现象了。一般人如果没有特别的志趣，去读一些大部头的思想史著作，估...
(展开)
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订阅关于中国历史中的佛教的评论:
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0 有用 首席备胎 2010-12-23 10:49:03
Arthur F. Wright原来是芮玛丽的老公
1 有用 上林苑 2009-11-26 16:19:50
反对“挪用”，支持“吸收”
1 有用 俯仰千年 2018-10-26 12:45:59
时代比较早，有一些启发，疏漏也比较多，就是字数不多，容易读～
3 有用 YING 2011-09-13 09:34:30
提及共產政府的語句皆被刪，最末一章尤其明顯。另，叢書總序之自大與盲目，不堪一閱。
1 有用 维法钵扎店 2018-05-28 11:52:16
每逢战乱，社会剧变，我们就倾向去寻求外来思想的庇护，例如南北朝，清末。若是外来文化输入停滞，便拾取古时的思想以重新解释，例如宋。总之对「传统」的反思往往来源于挫败。一个有趣的观点是，中国的「理」本是一个纯粹的自然主义概念（秩序），在佛教翻译的过程中，被赋予了形而上的含义，即与后天经验相对的先验的绝对原则，最后成为了新儒家的核心概念。