法律创世记

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• 虽然《传道书》认清了人生中的不公平与死亡的虚无，然而却还是接受了上帝。大卫王刺瞎自己，声称他从未看见“好人被弃不顾，或他的子孙挨饿受冻“，对于世间的冤屈眼不见为净。不过，无法身居深宫中的平民百姓，眼里所看到的却是罪恶横流的真实世界。 (查看原文)

  那方 1赞 2012-08-05 13:50:53

• 到最后，每个体制都得权衡何者害处较大：是要让部分好人蒙冤，还是让部分坏人脱罪？专制政权倾向选择前者：宁可错杀，不可误放。大部分公正的政权则选择后者：宁可误放，错杀则万万不可。后者是圣经最后接受的方式，圣经通常严密保护那些遭指控做错事的人。 有罪的人获得开释总是让人沮丧。不过，只有付出这个代价，我们才能确保冤狱难得发生。偶尔让有罪的人开释以保全所有人的权利，这个难以教人接受的概念不断遭遇或引发争论，不过，它正是任何文明的正义公理概念的核心。 虽然没有任何一个法律制度，能够保证完全不会出现误判（不管是别有用心或是出于无意），但是法律制度可以透过把关的机制，让冤屈的事件不会那么容易发生。人们必须为这些把关机制付出昂贵的代价，不只是因为它们将耗费实际资源，而是因为这样的机制有时不得不让有罪的人获得开释。对于有信仰的人而言，上帝自然会还世人一个公道：“我不会饶过有罪的人。”但是，对于上帝的正义公理没那么有信心的人而言，则必须体认有时让有罪的人开释，是任何公平的制度所必须付出的代价。法律制度若呈现出这种两害相权取其轻的性质，也就是允许有时会有一些有罪的人开释，以确保冤狱误判尽可能不会发生，这便是司法程序成熟的开始。 但是，不管人们如何相信死后将有来生，没有任何一个社会愿意完全依赖这个先验的信仰而容忍现世里的罪行。每个社会对于犯罪行为都是先施以实际的惩罚，而非等待宗教信仰中来世的炼狱。看来没有人愿意跟帕斯卡尔赌一赌，看看上帝会不会对所有罪恶做出惩罚。不过，要执行世间的惩罚，就必须要有一套世间的规则。 只要世世代代的亚当与夏娃不断受到蛇的诱惑，只要世世代代的该隐压抑不了满腔的妒火，只要世世代代的亚伯拉罕捍卫正义公理，只要世世代代的雅各使诈得手，只要世世代代的她玛要为男人的好色承担淫妇之名，只要世世代代的约瑟受到诬告，只要上帝未能在世人眼前伸张正义公理，那么，《创世记》的故事就永远不会结束，... (查看原文)

  miaowmiaow 1赞 2014-07-06 20:55:56

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