弗洛伊德：精神分析学说（2）

       弗洛伊德并不是发现无意识的第一人，柏拉图曾经把人的灵魂结构分成理性、激情和欲望。再往后有休谟，他曾说过“理性不过是激情的奴隶”；还有叔本华，他把人的意志看作是一种难以察觉的“盲目的驱动力”；还有尼采，他提出的“权利意志”就是宣告生命冲动的力量。但弗洛伊德以科学的名义提出来了一套系统化的心理结构理论，并宣称自己有许多临床案例的证据，也就是说，和过去的人性理论相比，精神分析学说具有系统性和科学性。
       但主流观点并不认同弗洛伊德学说具有科学规范性。首先是对病例治疗效果的质疑，根据病人资料显示，有学者评论，如果说别的治疗疗效平庸，那么精神分析疗法可能还阻碍了病人的康复。对治疗效果的质疑，自然就引出了对弗洛伊德科学严谨性的质疑。他依据的个案病例太少，做出的推论却太多。而且在对患者提问时，有明显的诱导行为，甚至还有伪造证据的嫌疑。
       除了立足于“事实证据”的批评外，还有批评直指理论本身。有人认为，弗洛伊德提出的“科学理论”，实际上根本是一种伪科学。
       科学理论有一个重要的特征叫作“可证伪性”，就是有可能被经验证据证明是错误的。一个科学理论需要直面不符合理论的事实，直面对自身不利的证据。也就是说，一个科学理论不能宣称自己永远正确、能够解释所有的经验证据。如果能解释一切，这就成了伪科学，伪科学就是永远能够自圆其说。
       精神分析学究有一种怎么样都能自圆其说的倾向。他有一套复杂的概念体系，能够避免所有可能的反例，把所有案例都解释成符合自己理论的证据。
       有人批评，从科学的角度来看，弗洛伊德的理论是不正确的，也不是错误的，它甚至根本不是科学，因为你没有办法验证它的对错，它只是披着科学外衣的伪科学。
       虽然20世纪70年代之后，精神分析学走向衰落，但弗洛伊德借助科学的名义，将一种新的人性观念广泛传播到社会大众之中。这种改变带来的最重要的后果就是：欲望被解放了！
       这不仅体现在艺术创作领域，也体现在普通人的精神生活中。越来越多的人能够公开地谈论欲望、表达欲望。这种观念的变化至今都在塑造着我们的精神生活和道德生活。
       哲学家弗洛姆曾经说过：“无论弗洛伊德式如何被人理解或误解的，他永久地改变了我们理解人性的方式。”这句话精辟地概括了弗洛伊德的贡献。