后期墨家

后期墨家
《墨子》书中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇，形成于战国中、后期。
一、社会历史观
1、继承墨翟的“兼爱”“尚同”，特别强调讲实际功利。
（1）反对孟子所宣扬的“义”，“义”不能离开“利”，二者是统一的。
“义”不应当只是主观的动机，而同时也应该是客观效果上的“利”。
（2）反对一切离开实际“利”去宣扬空洞的“忠”、“孝”等道德观念。
“忠，以为利而强君也。”“孝，利亲也。”
—— 强调实际功利的道德理论，与孟子天赋道德观念根本对立。
2、以发展的观点看历史，反对永远不变的“义”。
时代的不同（“异时”），“义”的客观对象（“所义”）和内容也是不同的。
二、认识论
1、对时间、空间、运动等范畴的唯物主义说明。
● 时间——包括一切具体的时间。“久，弥异时也。”“久，合古今旦莫。”
● 空间——包括一切具体的场所。“宇，弥异所也。”“宇，蒙东西南北。”
● 运动——事物在时间和空间中的变迁，运动离不开时间和空间。
2、肯定人是能够认识客观世界的。
（1）人的生命就是形体和精神活动的相结合。“生，形与知处也。”
（2）“知，材也。”人的认识活动，是人所具有的一种认识能力。（认识事物的主观条件）
“知，接也。”人的认识能力还必须与外界事物接触以后，才可能形成人的认识。
3、重视感觉经验。“亲知”“闻知”“说知”。
（1）继承墨翟重视感觉经验的特点。
a.一切认识必须通过感官的感觉才能达到。“惟以五路知。”
b.即使有些知识不是由当前感官感觉得到，也是由于经验积累的结果。“知而不以五路，说在久。”
（2）把知识的来源分为“亲知”“闻知”“说知”三类。
● “亲知”—— 亲身通过感觉得到的知识。
● “闻知”—— 传授得来的知识，又分直接传授（“亲闻”）和间接传授（“传闻”）
● “说知”—— 用推理方法得到的知识。
（3）感觉经验只是认识的一个方面，“以其知遇物而能貌之”—— 这种认识很不够
提出必须“循所闻而得其意”—— 这种深入一步的认识，要依靠心的思虑作用。
● “【矢口心】，明也”——“【矢口心】也者，以其知论物，而其知之著也。”
是用人的认识能力，综合考虑事物（“论物”），这样就能使认识更加明白、透彻。
4、真理标准问题：“名”“实”相“合”，“志”“行”相一致。
（1）认识必须“名”“实”相“合”（或“相藕”）
“志”（主观动机）“行”（或“功”即客观效果）相一致
一种认识的正确与否，要表现在实践中能否对事物作出实际的鉴别。
（2）尖锐批判庄子等否定认识的客观标准，取消是非的相对主义。
反对庄子笼统的反对一切辩论。
a.辩论是要是非搞清楚，否定任何批评、辩论是荒谬的。“以言为尽誖，誖。”
b.不能以批判的多少来判定一种理论是否正确，而要看其是否应当批判。
c.克服墨子“三表”思想中的狭隘经验论，杜绝墨子由“三表”法证明鬼神存在的错误。
三、逻辑理论
1、基本逻辑原则
（1）“摹略万物之然，论求群言之比。”
“摹略万物之然”—— 辩论时必须了解所辩论的事物的情况，符合客观实际，
“论求群言之比”—— 同时要充分了解对所辩论事物的各种意见的同异。
（2）“以名举实，以辞抒意，以说出故。”
“以名举实”—— 使用的名词或概念，必须能反映客观的实际内容，
“以辞抒意”—— 命题或判断（“辞”）要正确地表达其含义（“意”），
“以说出故”—— 论证（“说”）要有充分的根据（“故”）。
（3）“以类取，以类予。”
在辩论时要遵守类概念的原则。“类”是表示同类事物的共同概念。
在同一类概念中选取已知部分提出例证（“取”），同样依据同一类概念进行推论（“予”）
（4）“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”
要求辩论者不要把自己的意见强加于人。
自己所承认的不可非难别人承认，自己不承认的也不可要求别人承认。
2、逻辑学基本范畴研究：概念、判断、推理。
（1）概念及其分类。“达”“类”“私”。
a.概念是表示客观事物的。 “所谓，实也；所以谓，名也。”“以名举实”
b.名词/概念所反映的事物属性，只能存在于事物之中，而不能离开具体事物独立存在。
批判公孙龙事物的属性或概念可以独立“自藏”的客观唯心主义。
c.概念的分类：“达”“类”“私”。这种不同的等级的类概念有类属关系。
● “达”—— 最高最普遍的名词或类概念。
● “类”—— 指一般的同类事物的共同概念。
● “私”—— 专指某一事物专有名词的概念。
（2）判断及其分类。“尽”“或”“假”。
a.判断是用来表达客观事物或思想的确定含义的，即所谓“以辞抒意。”
b.判断的分类：“尽”“或”“假”
● “尽”——“尽，莫不然也。” = 全称判断，或选言判断中的穷尽形式。
● “或”——“或也者，不尽也。” = 特称判断，或选言判断中的不尽形式。
● “假”——“假者，今不然也。” = 假言判断。
c.要得到正确的判断，必须有充分的理由，正确的推理。
“夫辞以故生，以理长，以类行。”“故”- 判断的理由。“故”有两类。
● “小故”—— “有之不必然，无之必不然。” = 事物或现象产生的必要条件。
● “大故”—— “有之必然，无之必不然。” = 事物或现象产生的充要条件。
（3）推理方法：“效”“辟”“侔”“援”“推”。
● “效”—— 树立一个标准或公式（“法”），其他事物根据这个标准或公式去仿效，进行推论 = 三段论的演绎推理：符合大前提“中效”，有效；反之“不中效”，无效
● “辟”—— 譬喻。即用另外一个具体事物来说明这个具体事物。
● “侔”—— 用两个等值判断进行直接对比而得出结论的一种推理方法 = 直接推理
● “援”—— 引用对方与自己相同的论据作为前提进行推论。也有援例作论证的意思
● “推”—— 拿未知事物（“不取”）与已知事物（“取”）进行“同”“异”的反复比较，推论出“同”或“异”的结论 = 用类比法进行的归纳推理