作者:
（荷兰）斯宾诺莎 Spinoza
出版社: 商务印书馆
译者: 顾寿观
出版年: 2010-7
页数: 175
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100068758
出版社: 商务印书馆
译者: 顾寿观
出版年: 2010-7
页数: 175
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100068758
内容简介 · · · · · ·
斯宾诺莎（1632—1677），与笛卡尔和莱布尼茨并称为近代西方哲学的三大理性主义者。本书分为两卷和两个附录，第一卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵”。本书虽然篇幅不长，但基本上勾勒出了斯宾诺莎早期哲学体系的轮廓，系统地阐述了作者的泛神论思想，因而对于我们研究斯宾诺莎哲学思想的形成和发展具有重要的意义。
简论上帝、人及其心灵健康的创作者
· · · · · ·
-
![[荷兰] 巴鲁赫·斯宾诺莎](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1500472089.25.jpg)
巴鲁赫·斯宾诺莎 作者
目录 · · · · · ·
C.Gebhardt撰写的倍内狄托·斯宾诺莎著《简论上帝、人及其心灵健康》（两卷并附录）一书摘要 第一卷 论上帝第一章 论上帝存在第二章 上帝是什么 悟性、爱恋、理性与贪欲之间的对话 依拉斯谟和戴奥费洛之间的对话第三章 论上帝是万物之因第四章 论上帝的必然的作用第五章 论上帝的天命第六章 论上帝的命定第七章 论不属于上帝的属性第八章 论产生的自然第九章 论被产生的自然第十章 论什么是善、恶 第二卷 论人和属于人的东西序论 第一章 论意见、作仰、认识第二章 什么是意见、信仰和清楚的认识第三章 被动感情的起源，由意见产生的被动感情第四章 论由信仰产生的善、恶，并论人的善、恶第五章 论爱恋第六章 论憎恨第七章 论欢乐与悲戚第八章 论推崇与轻蔑 第九章 论希望与恐惧第十章 论悔恨与懊恼第十一章 论嘲笑与戏弄第十二章 论荣耀第十三章 耻辰与无耻第十四章 论好感、感激与负义第十五章 论真实与谬误第十六章 论意志第十七章 论意志与欲望的区别第十八章 论以上各种论点的效用第十九章 论我们的快乐第二十章 佐证前章所论第二十一章 论理性第二十二章 论真实认识，论重生等第二十三章 论心灵的不朽第二十四章 论上帝对人的爱恋第二十五章 论魔鬼第二十六章 论真正的自由附录 Ⅰ 论实体、自然、上帝 Ⅱ 论人的心灵
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册)，
这套丛书还有
《数学基础研究》《认识与谬误》《耶稣传》《示教千则》《逻辑学（下卷）》
等
。
喜欢读"简论上帝、人及其心灵健康"的人也喜欢 · · · · · ·
简论上帝、人及其心灵健康的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
中国人民大学出版社2021版
【转】洪汉鼎：关于斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》一书
【作者简介】洪汉鼎，1961年毕业于北京大学哲学系，1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟教授助手，1981年起在北京社会科学院工作。专著：《斯宾诺莎哲学研究》、《诠释学 : 它的历史和当代发展》、《现象学十四讲》、《<真理与方法>解读》、《客居忆往 : 哲学人生问答录...
(展开)
汪杨
商务印书馆2002版
读斯宾诺莎《简论上帝、人及其心灵健康》
第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限（而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂） 第16页在这里，后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上，上帝只会抽象/显现 ...
(展开)
> 更多书评 5篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 西方文化批評專題【1】 (南池子)
- 未命名 (左思)
- 斯宾诺莎 (开心街的笨菠菜)
- 藏之 (在野人)
- 神学 (达哒)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于简论上帝、人及其心灵健康的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 百香果 2018-08-27 21:04:49
想反复读，一遍遍读。
7 有用 劈头士》睁木 2013-02-21 23:19:04
斯宾诺莎的思想其实饱含激情，只不过他用枯燥的论证来表达~~他的上帝果然就是挂羊头卖狗肉~和圣经对照一下读，他把那个会愤怒的上帝和他会安抚的儿子的“人性”统统砍掉，留下一个叫“产生的自然”的家伙，他说，这个才是上帝。。。当中论爱恋、论快乐、论荣耀之类的伦理学真像亚里士多德的伦理学，读来还是不耐。。。虽然不应该以今日之思维评论古人，但是对于这些感情，还是会习惯性地倾向于心理学甚至生理学的研究方式。而斯... 斯宾诺莎的思想其实饱含激情，只不过他用枯燥的论证来表达~~他的上帝果然就是挂羊头卖狗肉~和圣经对照一下读，他把那个会愤怒的上帝和他会安抚的儿子的“人性”统统砍掉，留下一个叫“产生的自然”的家伙，他说，这个才是上帝。。。当中论爱恋、论快乐、论荣耀之类的伦理学真像亚里士多德的伦理学，读来还是不耐。。。虽然不应该以今日之思维评论古人，但是对于这些感情，还是会习惯性地倾向于心理学甚至生理学的研究方式。而斯宾诺莎给我的感觉就是赤裸裸架空的抽象。。。 (展开)
0 有用 Oracle 2013-10-15 19:25:11
泽农与《苦炼》
0 有用 Der Ritter 2012-05-09 04:16:42
很詭詐
0 有用 寒凌旭 2011-06-07 23:10:46
只读了一半。。。
0 有用 ケイゲン 2024-05-16 14:44:45 北京
这个汉译的有些术语真的很难受人，多翻翻英译吧。斯宾诺莎在早期的《简论》中还没摆脱笛卡尔讨论情感学说的思路，尤其是conatus的学说尚未成形
0 有用 构思谬克 2024-05-16 12:03:55 北京
伦理学奠基 上帝自然之于人 潜在黑化
0 有用 smile 2024-03-15 21:10:02 湖南
同《斯宾诺莎全集第1卷》，我爱斯宾诺莎。 没有德性(更恰当地说)没有悟性的主宰，就只能日趋下流，我们不可能有任何安宁，我们的生活永远只能是不得其所的。 这种安宁是这样：当我们一旦享有它时，我们就不会同意用它交换世间的任何东西。 体验到在追求感官快乐、肉欲和一切世俗的东西时我们得到的不是幸福而是我们的灾难，我们愿意接受悟性作为我们的最高主宰。 爱恋那些貌似真实的暂时性对象的人是要倒大霉的，所以... 同《斯宾诺莎全集第1卷》，我爱斯宾诺莎。 没有德性(更恰当地说)没有悟性的主宰，就只能日趋下流，我们不可能有任何安宁，我们的生活永远只能是不得其所的。 这种安宁是这样：当我们一旦享有它时，我们就不会同意用它交换世间的任何东西。 体验到在追求感官快乐、肉欲和一切世俗的东西时我们得到的不是幸福而是我们的灾难，我们愿意接受悟性作为我们的最高主宰。 爱恋那些貌似真实的暂时性对象的人是要倒大霉的，所以爱恋名誉、财富和快乐的人一定会非常倒霉，这些东西是没有任何实在性的！这就足以告诉我们，理性如何教导我们避开那些稍纵即逝的东西。如果我们看到，我们欣赏这种东西，就会丧失掉那种荣耀的、杰出的善。我们是自然的一部分，那些在我们权力范围内的，就是我们通过自然的律令、并且与自然一道能办到的。 (展开)
0 有用 窗边鸟 2024-03-12 15:36:24 江苏
解除了一些我在读「伦理学」的时候产生的疑惑
0 有用 kitsch 2024-01-30 16:05:00 北京
前言说到了这是《伦理学》的非几何方式的章节版，关于神正论，书中写到“一些反驳者会提出一个诘难，为何在上帝的治理下，对世间所造成的混乱又作何解释呢”斯宾诺莎给出了几点解答 1、人类的善恶对于上帝是无意义的，因为全能的上帝已经创造了所有必然够创造之物，人类对上帝的意图也无法全然理解，至终无法窥其全部奥秘。2、人类伦理之实践有时上帝是无法干涉。关于第二点的理解会有点模糊，因为在前文已经说到所有普遍的式... 前言说到了这是《伦理学》的非几何方式的章节版，关于神正论，书中写到“一些反驳者会提出一个诘难，为何在上帝的治理下，对世间所造成的混乱又作何解释呢”斯宾诺莎给出了几点解答 1、人类的善恶对于上帝是无意义的，因为全能的上帝已经创造了所有必然够创造之物，人类对上帝的意图也无法全然理解，至终无法窥其全部奥秘。2、人类伦理之实践有时上帝是无法干涉。关于第二点的理解会有点模糊，因为在前文已经说到所有普遍的式态和特殊的个体，上帝皆是第一原因。在论及自由那里，斯宾诺莎反驳了人类拥有全然的自由意志，似乎是矛盾的。斯宾诺莎一面为了呵斥那些把罪责推脱于上帝的人，另一方面又维护上帝第一性的本质，因此这种自由需理解为真理性的自由。既然上帝已创造世间所需的一切，那么人应该按其本质（爱恋）生活，这便是真理性自由的理解。 (展开)