理性和革命

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• 亚里士多德是第一个把归功于每个确定存在的如此存在不仅视为一个分离的形而上学实体，而且认为是过程和运动，通过这个过程和运动，每个特殊的存在将自身造就成为它真正存在的东西。根据亚里士多德的观点，在本质和它的各种偶然情况及条件之间，存在一个差异，这个差异贯穿于整个存在王国。从严格意义上讲，真实的存在就是本质。因为，它意味着是具体的个别事物，意味着是无机物也是有机物。个别的事物是主体的或物质的持久彻底的运动，在这个运动中，它统一和把握了其存在的各个不同阶段和状态，存在的不同形式表明了对立统一关系的各种形式;它与经过运动而保持不变的各种不同形式有关，与产生和消亡的各种不同形式有关，与获得属性和限定的各种形式有关等等。黑格尔把亚里士多德哲学的基本概念引入其哲学中:“存在的不同形式或多或少都是一个完全的统一。”①存在意味着统一， 统一意味着运动。亚里士多德根据可能和现实依次限定了运动。运动的不同形式表明了实现运动的事物因有潜能的各种方式。亚里士多德假定了运动的众多形式，最高的形式是每个潜能都能充分实现的形式。根据最高形式运动和发展的存在，将是纯粹的形式。不存在在其本身之外或与其相反的现实的质料，但在其存在的每一刻它都体现了完整的自身。如果这样的存在是存在的，那么，它的整个存在依靠于思维。主体的自我活动是思维，这样的主体有一个没有异化的外在客体;思维“把握”和掌管了作为思想的主体，理性了解了自身。真正的存在是真正的运动，而后者是主体同其客体完美统一的运动。真正的存在，因此也就是思想和理性。 (查看原文)

  怎样都好啦 2021-11-06 15:52:57

• 黑格尔在其《哲学科学百科全书中》引述了亚里士多德《形而上学》中的一段，从而得出了上述结论。亚里士多德这一段的含义就是:真正的存在被视作是理性。作为一个例证，它是意味深长的。因为黑格尔哲学在很大意义上是亚里士多德本体论的再现，是从形而上学的教条歪曲中拯救出来的哲学，它与现代理性主义的普遍要求是联系在一一 起的。现代理性主义的普遍要求，就是要使世界变成自由发展主体的中介物。简言之，就是要使世界成为理性的实现。黑格尔是第一个发现亚里士多德的形而上学具有极端的物力论的特性的人。亚里土多德的形而上学把所有的存在都视为一个过程和运动——视为原动力。而这个原动力在亚里士多德的形式主义传统中则完全不存在了。 亚里土多德认为，理性就是真正的存在的概念通过把存在从世界的其他部分中分离出来而形成的。这个心灵-神既不是世界的原因，也不是世界的创造者。而是通过一个复杂的中介体系，成为世界的原动力(Prime mover)。而人类的理性不过是心灵神的不完善的摹本。尽管如此，理性的生命仍然是地球上最高的生命和最高的善。 概念被内在地联系于现实，而现实并没有提供关于人类和事物真正潜能的完善的实现，以致现实被限定在一种活动中，这种活动是现实的最普遍的不和谐的自由。自由和理性的唯一领域的恰当位置是崇高的精神王国，但它被一个混沌和奴役的世界所制约。在黑格尔的时代，历史的条件仍很盛行;在社会中和自然中，人的不可见的潜能都不能被实现，人已不再是其生活的自由主体。因为，本体论是存在最一般形式的学说，它反映了人类洞察到了现实的最普遍的结构，所以，亚里士多德哲学的基本概念和黑格尔的本体论是相同的这是无容置颖的。 (查看原文)

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