斯宾诺莎的理性启蒙

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• 在他看来，传统哲学家和神学家的根本错误在于，他们把人看成是一个独立于自然的“国中之国”，一种具有“自由意志”能力的特殊存在，不受自然法则或因果必然法则支配。也就是说，他们用某种不切实际的道德理想遮蔽或扭曲了人的自然本性，或者说用人的“应然”取代了人的“实然”。但这样一来，他们就不可能提出一种行之有效的伦理和道德规范。他们只能一方面对人性表示空洞的道德批判，另一方面沉湎于对某种无法实现的政治乌托邦或道德理想的幻想。 (查看原文)

  Lowlibrarian 1赞 2018-01-03 22:32:53

• 同霍布斯一样，斯宾诺莎也将【自我保存】的“努力”或欲望看成是人的自然本性。从自然上说，每个人都努力（strive）保存自己的存在。这是每个人的【自然权利】。但是，要想自我保存、维护自己的自然权利，人就必须拥有权力或力量（power）。因此说到底，人的努力就是追求权力或力量的欲望。在这一点上，斯宾诺莎甚至比霍布斯走得更远。他认为“努力”不仅是人的本质或自然本性，而且是包括人在内的一切事物的本性。这一看法来自于他的形而上学前提。按照他的形而上学，神或自然作为唯一的实体本身意味着无限的权力或力量，因此它的【本质】必然包含了【存在】；但是，包括人在内的万事万物却并非如此。作为实体的【有限样态】，它们的本质并不包含存在，所以它们必须尽一切可能追求权力或力量“努力”（strive）维持自己的存在。这就是斯宾诺莎《神学政治论》中的政治哲学核心思想。 (查看原文)

  Lowlibrarian 2018-01-03 15:33:58

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