作者:
吴增定
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2012-3
ISBN: 9787108038364
页数: 389
装帧: 平装
定价: 35.00元
丛书: “文化：中国与世界”新论
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2012-3
ISBN: 9787108038364
页数: 389
装帧: 平装
定价: 35.00元
丛书: “文化：中国与世界”新论
内容简介 · · · · · ·
《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》的正文是五个专题研究，分别针对五位早期现代政治哲学家——马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究，《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》试图揭示一个简单的事实：包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的最初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立，化解自中世纪以来直至现代早期的“神学政治危机”。
利维坦的道德困境的创作者
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吴增定 作者
作者简介 · · · · · ·
吴增定，安徽庐江人，1972年生．1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教。现为北京大学哲学系和北京大学外国哲学研究所副教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《 尼采与柏拉图主义》(2005年)《 斯宾诺莎的理性启蒙》(2012年)，此外还发表了多篇学术论文。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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新教对世俗政治的否定和颠覆甚至比天主教有过之无不及。如果说在天主教那里凌驾于世俗国家之上的只有教会，那么在新教那里任何人和任何团体都可以以上帝、信仰或良知的名义批判、对抗和否定世俗国家。在霍布斯的眼里，英国内战的实质，无非就是新教的长老会信徒（Presbyterians）和清教徒（Puritans）等以个人良知和上帝的名义犯上作乱，反对国王。 (查看原文) —— 引自第95页 -
在斯宾诺莎看来，犹太人的处境和命运并非犹太民族所独有，而是整个人类之自然本性和历史命运的缩影。事实上，我们人类的“自然状态”就是不顾一切地追求对自己有利的东西，以维持我们自身的存在。但是，我们有各种各样的欲望，却很少有能力实现，于是乎在想象中把这些欲望强加给外物；我们出于自己的喜怒爱恨，将对我们有用的东西称为真、善、美，而将无用或有害之物判定为假、恶、丑；我们以己度物，认为自然本色也一定隐藏了某种内在的目的和秩序，甚至想象有一个神或造物主为了我们的缘故才创造了自然万物及其内在秩序；我们自欺欺人地相信人有自由意志，所以才会有褒与贬、功与罪、天堂与地狱之类的道德观念。一言以蔽之，我们人类的自然状态就如同寄生虫一般，虽然为黑暗、偏见和迷信包围，却总以为自己是天地万物的中心，是自然世界的“国中之国”（imperium in imperio）。 (查看原文) —— 引自第181页
> 全部原文摘录
丛书信息
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“文化：中国与世界”新论(共31册)，
这套丛书还有
《朱子思想再读》《施特劳斯与古典研究》《自杀作为中国问题》《“立面”的误会》《做中国哲学》
等
。
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利维坦的道德困境的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
请叫我王光明
自由主义哲学的内在张力——简单的逻辑梳理
自由主义的基本命题：政教分离、公私分明（来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系）；国家是必要的恶，国家权力来自于公民的让渡。 问题：以国家护公民之基本权利，却不给国家以道德正当性；国家权力越大，民众反抗的可能性也越大，陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始，现代政治哲...
(展开)
Philosofaker
札记丨吴增定《利维坦的道德困境》
现代政治哲学为了消除基督教世界的神学政治危机而被设立出来，国家由此导向道德中立化、应然实然的分野并使道德本身进入私域，这却带来人与国家的矛盾，后者也成为了纯粹的权力机器而仅仅依据公民的理性考量和恐惧而被服从，其作用也仅仅在于生命、自由和安全的保障而成为了人...
(展开)
№ nickname
生活·读书·新知三联书店2017版
必要之恶，重点在必要
非常喜欢的小书！语言很流畅，清晰地梳理了自由主义思想体系下国家的来源和道德困境，涵盖了马基雅维利、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭五位哲学家。 在黑暗的中世纪神权统治下，几位哲人先驱目睹了生灵涂炭、干戈相向的黑暗世界，意识到宗教高于世俗的价值取向和神权向世俗权力...
(展开)
oblivious忘却
Party-State体制对利维坦困境的“超克”
1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...
(展开)
初起
（读书笔记）天使抑或魔鬼——道德审视下的国家
1. 国家不再像古代政治哲学家所说的那样，意味着个人的终极和最高目的，而是降低成为一种人为的契约创造。国家的目的也不是培养人的德性、实现人性的完善，而是仅仅外在地保护个人的生命、自由和安全。 2. 基督教对世俗政治表现出一种非常悖谬的态度，它既否定世俗政治，又试图...
(展开)
黑猫警长
生活·读书·新知三联书店2017版
吴增定：现代西方政治思想
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吴增定：现代西方政治思想 一、导论 课程已经开到第四轮。对政治思想的理解越深，自己就更有一种沉重感与无力感。 （一）什么是政治？ “政治”这个概念我们日用而不知。从哲学的角度反思这一点，就会发现它很难理解。这门课从今天西方的现代世界来看对“政治”的基本理解，以... (展开)
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5 有用 Urbino 2013-09-16 19:12:05
我感觉这书要是好好排版印刷，应该能缩到一半厚度……
3 有用 安提戈涅 2014-12-12 11:09:18
好清晰啊，尤其在读完施特劳斯之后。
18 有用 A。 2013-06-15 17:43:22
【政治学名著选读】之农叔。读过吴增定的「尼采与柏拉图主义」后就对他敬佩有加，霍布斯部分还是一如既往地精彩。霍布斯的问题起源于基督教世界内不可避免的宗教vs.世俗的冲突，对此采用「政治去宗教化」和「宗教世俗化」的方法，避免战争的同时却造成了个人与国家、内在思想与外在行为、私人利益与公共利益的分裂，祛魅了的国家失去了统治最稳固的基础，即使日后洛克、卢梭提出公民宗教也难以解决。强调国家建立过程中，「授权... 【政治学名著选读】之农叔。读过吴增定的「尼采与柏拉图主义」后就对他敬佩有加，霍布斯部分还是一如既往地精彩。霍布斯的问题起源于基督教世界内不可避免的宗教vs.世俗的冲突，对此采用「政治去宗教化」和「宗教世俗化」的方法，避免战争的同时却造成了个人与国家、内在思想与外在行为、私人利益与公共利益的分裂，祛魅了的国家失去了统治最稳固的基础，即使日后洛克、卢梭提出公民宗教也难以解决。强调国家建立过程中，「授权」的决定性作用，以此为界划分自然哲学与公民哲学，但留下了「个人与国家谁才是绝对的？」隐患。 (展开)
55 有用 愚公∞ 2012-04-28 10:54:41
觉得是施特劳斯《现代性的三次浪潮》的中文扩充版。基本问题都是施特劳斯的，只是扩充了其中的论证。问题在于，为何全书看不到对于这篇文章的引用？
2 有用 豆友3885817 2013-12-11 10:37:46
还不错，虽然总体上的观点我不能接受。