内容简介 · · · · · ·
《肉体与石头:西方文明中的身体与城市》是一部从城市形成和发展与人类生活互动视角切入的另类的文化史著作，是作者桑内特长期关注和研究的结晶。作者打破传统史学研究框架，独辟蹊径，聚焦于人类身体和城市这两大要素，考察了人类文明演进，确立了复原人类文明史的桨构。在作者筑立的架构中，人类自希腊以来的城市发展史被浓缩概括为三种身体形象，分别以身体的不同器官来命名，相应再现了三个重要时段的身体体验与城市形象的相互关系。第一种类型命名为“声音与眼睛的力量”；第二种类型称作“心脏的运动”；第三种类型称为“动脉与静脉”。通过这三种类型的描述，桑内特试图告诉我们，文化在创建和利用城市空间方面曾经起到过重要的影响，但现在的城市理念却在造成文化的缺失和人们心灵的麻木。人类只有重新回归身体，回归感觉，才能真正恢复被现代城市文明所排挤掉的人的身体和文化。《肉体与石头:西方文明中的身...
肉体与石头的创作者
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![[美] 理查德·桑内特](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1527916761.29.jpg)
理查德·桑内特 作者
作者简介 · · · · · ·
理查德·桑内特（Richard Sennett）,1943年生于芝加哥，1969年获哈佛大学博士学位。曾任耶鲁大学讲师（1968-1970）、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授（1972-1998），1999年起担任伦敦政经学院社会与文化理论教授，以及社会学与社会政策教授，并曾于20世纪70年代末期与福柯有过合作关系。他的研究领域为：城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史。他的著作甚丰，主要著作有：《19世纪的城市》（1969）、《阶级中隐藏的伤害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003），以及三部小说。 他在学术生涯中因其突出贡献获奖无数，尤其是2006年，在德国“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获颁“黑格尔奖”，这个奖项...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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吉勒汀医生以启蒙时期的著名监狱论著——贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》为依据，主张国家执行死刑时，应当对它所要摧毁的肉体表示最大的尊重，必须设想出能快速执行死刑的方式，以避免无谓的痛苦。借由这种做法，国家就可以显示出它与一般的杀人犯有所不同。 (查看原文) —— 引自第394页 -
这种想让身体不受阻挡的渴望，还伴随着一种对接触的恐惧，这种恐惧从现代都市设计中可以明显看出来。譬如在选择高速公路的行经路线时，设计者经常会以交通干线将住宅区与商业区分隔开来，或者以道路作为划分住宅区内的贫富或种族的界线。在社区发展上，设计者喜欢将学校与住宅设在社区的中心，而不是设在能与社区外的人群接触的边缘地带上。这种思维屡见不鲜，于是买房子的人便越来越觉得这种有篱笆墙与外界隔开的住宅代表着一种良好的生活。 (查看原文) —— 引自第6页
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肉体与石头的书评 · · · · · · ( 全部 20 条 )
今夜
上海译文出版社2006版
疼痛的肉身与看不见的城市
当理查德·桑内特描述那几座城市时，我没有全部理解，但有一点可以肯定，那就是这些年间“肉体”和“石头”的魅力未曾有丝毫消减。 能看到猫头鹰起飞的时代早就逝去了，丧的感觉并不总在黄昏袭来。夏至是白昼最长的一天，加深了对夏夜的渴盼。有暴雨将至未至，沉闷的空气和雷声...
(展开)
安提戈涅
身体：权力全新的竞技场
在齐美尔眼中，建筑物被赋予了高度抽象的哲思性。以桥与门为例，它们意味着两重性之间的辩证关系。“客观事物对我们具有两重性，自然界中所有事物既可视作相互联系，又可视作相互分离，物质的不断转化——譬如能量——将一个物质与另一个物质联系起来。万物转化无穷才创造出宇...
(展开)
谢天开
上海译文出版社2006版
肉体与石头相碰时文字
肉体与石头相碰时文字 ——《肉体与石头：西方文明中的身体与城市》札记 肉体即身体，石头是建筑的隐喻。在《肉体与石头：西方文明中的身体与城市》中作者理查德•桑内特坦白的承认，他的专著是受他的朋友福柯《规训与惩罚》的启示而成稿的...
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遇人不俗
上海译文出版社2006版
《肉体与石头》会疲劳也会疼痛，万岁！
首刷于30年前的《肉体与石头》，用眼睛，心脏跟血管来描述肉体（人）与石头（城市）的三阶段变化。感官遗忘是现代人的大问题，现在只剩下疼痛会让人深思！ 关于城市，关于个人，关于身体，关于城市里的个人与身体，有许多有趣但光读名称就会令人生畏的学术理论：身体论，符号学...
(展开)
邱小石
上海译文出版社2016版
如何让身体过一个感觉上丰富的生活？
世界丰富，脑容量又有限，看过了也未必记得住，快速理解一本书作者写作的动机、逻辑和方法，掠过构成文本肉体的知识细节，是阅读的方法？还是偷懒的借口？ 《肉体与石头》是9年前看过的一本书，当时在执行365天每天一篇书评的自虐行为，我就是用前面的方式阅读该书，并概括了...
(展开)
魔菇
上海译文出版社2016版
想握手就握手，想拥抱就拥抱
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本月同学们共读的主题书是《肉体与石头》，讲述西方文明发展史中，人类身体与城市的关系。肉体即人类身体，石头意为城市，或城市建筑，代表生存空间，也是身体容在的物质和环境基础。 作者理查德·桑内特博闻强识，涉猎广泛，以一种全新的维度梳理了西方文明中最具代表性的城市... (展开)
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订阅关于肉体与石头的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Philex 2013-04-10 02:56:11
五星推荐~
0 有用 微笑迦朵 2011-07-27 23:21:39
四星半。虽然角度新颖，不过最终与芒福德的许多观点合流。
0 有用 radishead42 2014-10-15 14:56:03
在读。落下太多
0 有用 Eco 2012-08-02 20:19:34
《肉体与石头》－西方文明中的身体与城市。在桑内特的构架中，人类古自希腊以来的城市发展史被浓缩为三种身体形象。第一种声音与眼睛的力量，展示了希腊罗马时期人们如何以声音和眼睛来参与城市生活。第二种心脏的运动，探讨中世纪和文艺复兴时期的城市理念和身体体验，其中威尼斯犹太隔离区是身体意识 @2012-08-02 20:19:34
0 有用 秉立 2014-02-18 10:59:58
身体史与城市史的共融，如果不是特别注意，也许我们会忽略我们的身体本来不是这样。
0 有用 南半球野良 2023-12-30 17:29:16 浙江
希腊和罗马的描述确实很精彩 知识点密集 对于巴黎这些城市 我本以为是向往的 可对比这么沉重的文明之后 巴黎的美和未知显得如此轻
0 有用 plasticinnabar 2023-10-04 17:59:54 广东
桑内特想要的似乎是得到了解放的不完整的身体，（导言和结尾最后都没彻底读进去，他属于他的时代，其身体并没有一个规范性定义），身体和空间通过感官/感觉得以连接，通过规划的案例他想论证的是“身体想要在空间内自我实现”，由生理学向城市规划的论证如此指向，然而肉体与石头的对抗性也在此显现；伊格尔顿说人类是一种类存在（species-being），身体为人所共有，道德基于肉身，这是桑内特没有明确指出的假设，空... 桑内特想要的似乎是得到了解放的不完整的身体，（导言和结尾最后都没彻底读进去，他属于他的时代，其身体并没有一个规范性定义），身体和空间通过感官/感觉得以连接，通过规划的案例他想论证的是“身体想要在空间内自我实现”，由生理学向城市规划的论证如此指向，然而肉体与石头的对抗性也在此显现；伊格尔顿说人类是一种类存在（species-being），身体为人所共有，道德基于肉身，这是桑内特没有明确指出的假设，空间-身体-道德，道德——别忘了思维与精神也是具身行动的，唯物论的身体是一切建构的基础，实则依旧是异教的-基督教的-世俗/科学的本体论展开，然后我们攥着此物建造；中世纪市镇部分第一章读毕已经能感受到最终论述的方向，不过毕竟这里没有异化什么事，脱离身体的如何牵涉身体和空间，桑内特给出了“移置”的概念 (展开)
0 有用 INTJ留尼旺猫 2023-08-26 15:36:45 辽宁
至今仍然是我看到过的同构性研究的巅峰之作，可惜当年流行的公共人这个概念如今已经成了贬义词。
0 有用 小满 2023-03-10 16:37:17 北京
对我启发非常大的一本书，西方城市文明史与身体史的媾和产物。在阅读之前，观看大量的西方电影经验已让我感受到其冥冥之中存在的一些联系，现代都市中的人们，像幽灵鬼魂一般无痛无痒，飘飘荡荡地含糊行走在人行车道之中，他们以身体与现实生活连接，去因为不同的感知模式形成一个个封闭独特的小空间，或是成为一种历史与未来联通当下身体中介。而现代个人主义潮流之中的城市，在所谓包容多元之中也重新返回到封闭而又孤立的陷阱之... 对我启发非常大的一本书，西方城市文明史与身体史的媾和产物。在阅读之前，观看大量的西方电影经验已让我感受到其冥冥之中存在的一些联系，现代都市中的人们，像幽灵鬼魂一般无痛无痒，飘飘荡荡地含糊行走在人行车道之中，他们以身体与现实生活连接，去因为不同的感知模式形成一个个封闭独特的小空间，或是成为一种历史与未来联通当下身体中介。而现代个人主义潮流之中的城市，在所谓包容多元之中也重新返回到封闭而又孤立的陷阱之中，人们的身体在国家或宗教组织不断征询的仪式之中，在现代快速眩晕体验里而生成的舒适体验之中变得如此被动和麻木，以至于只有超过愉悦原则的疼痛才能唤起与他人联结，感触的可能，而如今这种疼痛甚至都在转为麻木，因一种repertoire的防御保护措施。人们试图不成为身体感官的奴隶，反去控制，但结果却大相径庭 (展开)
0 有用 don't find me 2022-08-06 12:11:27
个人感觉最好看的还是第二部分对基督教及其空间设置的阐释。1.希腊人强调公民身份，注重表露真诚，所以雕塑英雄等表现形式为裸体，城市建筑开放简洁，便于声音传达和沟通。2.异教罗马人渴望忽视身体追求上帝，所以有“割礼”“注视太阳”等形式与上帝接近，光则是上帝的表现（无处不在），所以注重视觉秩序，将威严永恒渗透进人的内心，逼迫其做正确的事。3.基督教注重平等禁欲，模仿上帝受难从而连接社会关系，保证危机时彼... 个人感觉最好看的还是第二部分对基督教及其空间设置的阐释。1.希腊人强调公民身份，注重表露真诚，所以雕塑英雄等表现形式为裸体，城市建筑开放简洁，便于声音传达和沟通。2.异教罗马人渴望忽视身体追求上帝，所以有“割礼”“注视太阳”等形式与上帝接近，光则是上帝的表现（无处不在），所以注重视觉秩序，将威严永恒渗透进人的内心，逼迫其做正确的事。3.基督教注重平等禁欲，模仿上帝受难从而连接社会关系，保证危机时彼此响应，且通过洗礼仪式打破了异教罗马“观看并相信”的信仰，从外部装饰转向内部气氛营造（晕厥效果，尖塔圣域）。4.血液循环催生出现代文明城市，提供便利的同时麻木了人们的心灵，使之降低对城市的参与和在城市空间的停留，所以现代文化存在强烈的个人主义。 (展开)