内容简介 · · · · · ·

民國三十八年大陸沉淪後，迫於喪失了自由的情勢，鄭振鐸亦對其作品進行了“修訂”。北平朴社出版部一九三二年十二月初版的《插图本中国文学史》，到一九五七年十二月出版时，也经过了“修订”。下擧數例：

我們的文學深受外來文學一一特別是印度文學一一的影響。

但于外來文學的影響之外，有一個重要的動力，催促我們的文學向前發展不止的，那便是民間文學的發展。

(見初版第l 6頁，“修訂版”第11頁。“修訂版”這兩句話的順序倒過來，將民間文學的影響置於首要地位)

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我們的文學深受外來文學一一特別是印度文學一一的影響。

但于外來文學的影響之外，有一個重要的動力，催促我們的文學向前發展不止的，那便是民間文學的發展。

(見初版第l 6頁，“修訂版”第11頁。“修訂版”這兩句話的順序倒過來，將民間文學的影響置於首要地位)

梁啟超說，像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品，都起於六朝，前此卻無有(《印度與中國文化之親屬關係》)。為什麼這一類的敍事詩會起於六朝呢，他主張，他們是受了佛本行贊一類的翻譯文學的影響。但胡適之先生(改為“有人”)則反對他的主張，“以為《孔雀東南飛》之作，是在佛教盛行於中國以前”。且以為“大概在建安以後不遠，約當三世紀的中葉，但流傳在民間，經過三百年之久（二三○——五五○）方才收在《玉台新詠》裏，方才有最後的寫定”。胡適的主張比較可信。中國的敍事詩，並不是突然而起的。

（見第八章《五言詩的產生》，初版第154-155頁，修訂版第112頁。本章附參考書目中刪去“八《白話文學史上卷》胡適著，新月書店出版，可參看其第三章漢朝的民歌”。這種情況還有幾處。〔文字下劃線部分表示“修訂”時被刪除，下同〕）

我們可以說，如果沒有中印的結婚，如果佛教文學不輸入中國，我們的中世紀文學究竟要成了一個甚等樣子的局面，都是無人能知的（改為“可能會是完全不相同的一種發展情況的”）。凡在近代繼續生長著的文體，在這個時代差不多都已產生出來了。且大都是由了印度文學的影響而產生的。（見第十三章《中世紀文學鳥瞰》，初版第227頁，“修訂版”第167頁）

總之，漢卿的才情，實是無施不可的，他是一位極忠懇的藝術家，時時刻刻的，都極忠懇的在描寫著他的劇中人物。在他劇中，看不見一毫他自己的影子。他只是忠實的為作劇而作劇。就題材及佈局而論。有的地方，為了過於陳腐凡庸之故，免不了要引起近代人的不快。然這是元人雜劇的通病，卻不是他個人如此。若論到描寫的藝術，他實可以當得起說是第一等。

(見第四十六章《雜劇的鼎盛》，初版第855頁，“修訂版”第646頁)

插图本中国文学史（上下精装）的创作者 · · · · · ·

郑振铎作者

目录 · · · · · ·

目次
绪论
上卷古代文学
第一章古代文学鸟瞰
第二章文字的起源
第三章最古的记载
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我们知道文学与非文学的区别，其间虽无深崭的渊阱隔离着，却自有其天然的疆界；在此疆界内者则取之，在此疆界外者，则舍之。 (查看原文)

朝花夕拾 1赞 2018-12-22 12:08:23

—— 引自第5页
最早的“文学史”都是注重于“文学作家”个人的活动的，换一句话，便是专门记载诗人、小说家、戏剧家等的生平与其作品的。这显然的可知所谓“文学史”者，不过乃是对于作家的与作品的鉴赏的或批判的“文学批评”之联合，而以“时代”的天然次序“整齐划一”之而已。像写作《英国文学史》（公元1864年出版）的法人泰纳（Taine，1828—1893），用时代、环境、民族的三个要素，以研究英国文学史的进展的，已很少见。北欧的大批评家，勃兰兑斯（G. Brandes）也更注意于一支“文学主潮”的生与灭，一个文学运动的长与消。他们都不仅仅赞叹或批判每个作家的作品了；他们不仅仅为每个作家作传记，下评语。他们乃是开始记载整个文学史的进展的。 (查看原文)

关彳山 1赞 2018-12-06 08:46:45

—— 引自章节：绪论