译者: 赵一凡 / 蒲隆 / 任晓晋
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 1989-5
ISBN: 9787108001528
页数: 359
装帧: 平装
定价: 12.00元
原作名: The Cultural Contradictions of Capitalism
丛书: 现代西方学术文库
内容简介 · · · · · ·
本书论述的不仅仅是资本主义文化矛盾。它在稍广的意义上涉及到资产阶级社会的矛盾。商人和制造业主创建了这一新世界。十六世纪后,中产或资产阶级又对社会加以现代化革命,他们扭转了人们对军事或宗教的关切,把经济活动变成了社会的中心任务。
资本主义是这样一个社会经济系统:它同建立在成本核算基础上的商品生产挂钩,依靠资本的持续积累来扩大再投资。然而,这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造。〔characterstructure]。在文化上,它的特征是自我实现,即把个人从传统束缚和归属纽带(家庭或血统)中解脱出来,以便他按照主观意愿“造就”自我。在品格构造上,它确立了自我控制规范和延期报偿原则[delayedgratification〕,培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文...
本书论述的不仅仅是资本主义文化矛盾。它在稍广的意义上涉及到资产阶级社会的矛盾。商人和制造业主创建了这一新世界。十六世纪后,中产或资产阶级又对社会加以现代化革命,他们扭转了人们对军事或宗教的关切,把经济活动变成了社会的中心任务。
资本主义是这样一个社会经济系统:它同建立在成本核算基础上的商品生产挂钩,依靠资本的持续积累来扩大再投资。然而,这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造。〔characterstructure]。在文化上,它的特征是自我实现,即把个人从传统束缚和归属纽带(家庭或血统)中解脱出来,以便他按照主观意愿“造就”自我。在品格构造上,它确立了自我控制规范和延期报偿原则[delayedgratification〕,培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文明。而分解这一结合体及其内在意义,正是贯穿本书的主题线索。
资本主义文化矛盾的创作者
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目录 · · · · · ·
中译本绪言:贝尔学术思想评介(赵一凡)
一九七八年再版前言
初版序言
初版说明
资本主义文化矛盾
导论/领域的断裂:主题绪言
第一部 现代主义的双重羁绊
第一章:资本主义文化矛盾
第二章:文化言路的断裂
第三章:六十年代文化情绪
第四章:走向大修复:后工业化时代的宗教与
文化
第二部 政治体系的困境
引言:从文化到政治
第五章:动荡的美国:国家危机的暂时的和永
久的因素
第六章:公众家庭:论“财政社会学’和自由
社会
译名对照表
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这一切的含义就是说:高度专门化——不论在知识领域内还是组织机构里——不可避免地在文化和社会结构之间制造了一种无法忍受的紧张局面。事实上,甚至人们表达特指的文化也相当困难了,因为专门化不但创造了“亚文化群”或私人世界——人类学意义上的——而且这一过程反过来往往创造出向“公众”文化广为渗透的专用符号与象征。在此问题上,爵士乐歌手的例子最能表明实质。 今天,文化即便有可能,本身也很难反映人们赖以生活的社会。社会关系的结构是那样错综复杂,分化演变;经验又是如此独特而繁乱,或者不可思议,让人很难找到把一种经验与另一种经验关联起来的共同象征。 十九世纪人们表达的“工具”是小说。自相矛盾的是,小说的功能却是转述事实。当社会各阶级在十九世纪的风俗道德喜剧中彼此对垒时,人们满怀好奇注意各个阶级是如何生活,个人如何爬上社会的阶梯,学会或未能学会新阶级的风尚。人们对工作的性质同样有很大兴趣。 如今已经四分五裂的社会结构使一个小说家——甚至一个社会学家——很难摸清工作世界的性质。这样一来,小说就像社会批评一样,倾向于描写消费类型,或以异化与官僚化为主题来反映作家对蜂窝一样错综复杂的社会结构的反感,却很少描写工作经验。在海勒最近的一部小说《出了毛病》中,背景就是工作,然而我们从未发现主人公做的是什么工作,公司又生产什么产品。小说只是一篇关于自我的冗长独白。 在社会经验无法再概括成文化的情况下,文化本身也就变成私有的了。个人的艺术要么讲求专门技巧,要么玄妙莫测。世纪之交时,批评家的职能是协调正在绘画和音乐中进行的创造性新试验,并力图发现一种共同的美学来解释这些实验。今天,没有一个批评家能把音乐比作绘画或反之——而这也未必能怪批评家。甚至艺术也变得像高技术一样:文学中的新批评在小说大师们追求技巧革新的情况下应运而生。对表面和空间予以新的强调的抽象表现派绘画也表现出自己的复杂意象。 在鉴赏“现代”作品既有... (查看原文) —— 引自第100页 -
今天,现代主义已经消耗贻尽。紧张消失了。创造的冲动也逐渐松懈下来。现代主义只剩下一只空碗。反叛的激情被“文化大众”加以制度化了。它的试验形式也变成了广告和流行时 装的符号象征。它作为文化象征扮演起激进时尚的角色,使得文化大众能一面享受奢侈的“自由”生活方式,一面又在工作动机完全不同的经济体制中占有舒适的职位。 (查看原文) —— 引自第66页
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丛书信息
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2 有用 專注 2022-09-20 11:53:37 湖北
“寻找现代就是寻找增强所有维度的体验,以及试图将那些经验直接作用于人的感官。”现代性强调自我经验,是“新事物的传统”,表现出消费伦理、追求享乐的一面。现代主义艺术是攻击和愤怒,但却找不到自己。先锋在被资本承认和利用中失去了先锋性(这应该在卡林内斯库的《现代性的五副面孔》里谈到过)。我们都是“文化大众”,是距离消失后享受“艺术”的一群人。艺术失去标准。而距离的消失要归结于技术的发展,市场的形成,也就... “寻找现代就是寻找增强所有维度的体验,以及试图将那些经验直接作用于人的感官。”现代性强调自我经验,是“新事物的传统”,表现出消费伦理、追求享乐的一面。现代主义艺术是攻击和愤怒,但却找不到自己。先锋在被资本承认和利用中失去了先锋性(这应该在卡林内斯库的《现代性的五副面孔》里谈到过)。我们都是“文化大众”,是距离消失后享受“艺术”的一群人。艺术失去标准。而距离的消失要归结于技术的发展,市场的形成,也就是资本主义经济体系的诞生。而且,除了人与艺术的距离在消失,人与人的距离也在消失,我们的交流前所未有的增加。这诱发嫉妒和比较,导致了自我的膨胀,这也就是现代性的开端。与此同时,它也导致人们失去了时间感和敬畏感,陷入一种虚无,这是现代性的另一面。 (展开)
0 有用 豆友44278930 2013-05-23 22:43:18
小蚂蚁的文化社会学转向~哈哈
53 有用 陆钓雪de飘飘 2018-12-07 00:39:38
回顾历史,可以看到资产阶级社会有双重的根源和命运。一个源头是清教与辉格党资本主义,它不仅注重经济活动,而且强调品格(节制、诚实、以工作为天职)的塑造。另一个源头是世俗的霍布斯学说,它本身是一种激进的个人主义,认为人的欲壑难填。虽然这种个人欲望在政治领域受到君主制的限制,它在经济和文化领域却肆意蔓延。这两种冲动长期难以和睦相处。但这种紧张关系逐渐消失了。如上所述,美国的清教思想已经沦落成为乖戾的小城... 回顾历史,可以看到资产阶级社会有双重的根源和命运。一个源头是清教与辉格党资本主义,它不仅注重经济活动,而且强调品格(节制、诚实、以工作为天职)的塑造。另一个源头是世俗的霍布斯学说,它本身是一种激进的个人主义,认为人的欲壑难填。虽然这种个人欲望在政治领域受到君主制的限制,它在经济和文化领域却肆意蔓延。这两种冲动长期难以和睦相处。但这种紧张关系逐渐消失了。如上所述,美国的清教思想已经沦落成为乖戾的小城镇心理,它只讲究所谓的体面。世俗的霍布斯学说养育了现代主义的主要动机——追求无限体验的贪欲。新官僚机构的出现侵蚀了社会自我管理的自由主义观点;在此影响下,把历史看作是开放尔进步的辉格党世界观业已寸步难行,尽管它尚未完全垮台。以往支撑所有这些信念的基础都被彻底粉碎了。 (展开)
9 有用 谢广坤谢源潮 2019-05-22 19:06:40
对美国的清教徒和新教解读挺好,对中国的政治的认知和美国普通大学生没啥区别
0 有用 Cooltree 2019-11-26 10:34:53
重读有深意