人类理智研究的5星书评 (24)
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休谟 《人类理解研究(An enquiry concerning human understanding,1748)》摘要
【按语:发表于1748年的《人类理解研究》是休谟改写《人性论》的第一部分的结果。思想较为简洁:知觉有印象以及观念(印象的摹本)两种;事实的推论都基于因果关系,而因果关系仅仅是基于经验的习惯。深入分析必然性(necessity)观念,发现这不过是经验到的物象的恒常会合(co...
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因果的河流——读休谟的《人类理解研究》
初秋时去登山。青葱的山林中,一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚,也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头,活水不绝。即使在登顶之后,仍未见源头的一丝踪影,我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。 人类科学知识的进步何尝不像一条河流?基于环环相扣的...
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the core of man's spirit comes from new experiences
休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据,证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础,归纳是一个独立的逻辑原理,是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的,没有这个原理,便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1,所有的知识都只具有一定限度内的确定性,世界并不如我们...
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Hume的induction和causation
既然想知道hume’s account of induction是否force him to account of causation,那么我们首先必须看他的论证过程: 因为归纳法不能被理性证明,所以归纳不属于理性的职能。 因为我们关于matters of fact的一切知识都是归纳得来的 又我们关于matters of fact的一切知识...
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《人类理解研究》读书笔记
第一章、各派哲学(表述人性科学的主张) 这一章里,休谟分析了从事哲学事业的不同风格派别,其中他把精神哲学(Moral Philosophy)分为两种。 一种强调哲学对生活的影响,喜欢用哲学来指导生活,影响当世。(通俗派) 一种强调理性,强调思维达到极高的高度以使得后人受益。(...
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我对休谟经验主义中“印象”和“观念”的看法
在休谟看来,人类的知觉中包含两类内容,一类叫做“印象”而一类叫做“观念”。“印象”来自于外在世界给我们造成的直接感受。而第二类知觉“观念”,来自内在的认知能力,比如记忆或者想象对于“印象”的回忆和进一步加工处理。而先有观念还是先有印象,是哪一个导致了另一个...
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休谟的温和怀疑,跟笛卡尔怀疑与古希腊怀疑主义的对比
得到听书: 他通过自己的实验哲学方法,得出的这些彻底的经验主义结论,非常令人惊讶,也产生了非常深远的影响。休谟还用他的这套经验主义,考察了很多重要的哲学和神学概念,比如自由、理性、道德、上帝、奇迹等等。他的这些考察,每一个都极大地挑战了长久以来在哲学史占据显...
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人的感官有什么样的结构/性质/能力使人产生了因果律
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我知道休谟为什么他持怀疑主义了。他指的是在现实的世界当中,一个原因可能会有很多种结果,哪怕是做实验,也有可能会产生非预期的结果,因为会有一些变量是我们永远都想象不到的。 在书里休谟觉得只有数学是先验的,其他都是非先验的。 所以康德肯定就在想,既然数学是先验的... (展开)![](https://img3.doubanio.com/icon/u183821681-2.jpg)
休谟的经验主义与一个现代普通人的理性
我在想休谟一定是谦逊的,但是,认为人类的理性只能在狭小的范围内这到底是一种谦虚呢还是另一个层面的自大?这里面最有趣的观点是指出理性——推论——因果关系——经验——习惯这一路径关系,如果休谟出生在现在一定会知道他描述的习惯我们会称之为“条件反射”,这是把人类...
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适度的怀疑,思辨要与生活分开
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就随便说说吧,粗略看了两遍,但很多东西还是没有看到,至少什么神迹、动物的理性、特殊的天意和来世的状态的没怎么看。 如果以后有兴趣还是会回过头来看的,毕竟休谟是我非常喜欢的哲学家。看这种怀疑论的文章,很费时间精力,很容易使人陷入精神困局。因为怀疑就意味着这个哲... (展开)