内容简介 · · · · · ·
“实用理性”正在从心理上加强中国人的思维力合，使这力量不仅如古代那样表现在技艺发用中，而且也能表现在极巴抽象的符号思考中。传统经过挽战而革葡，恰好符合“实用理性”并非先验性而是“经验合理性”的概括提升的“本任”。情本体是乐史文化的核心。所谓“情本体”，是以“情”为人生的最终实在、根本。但很少从从哲学上这么说，困之第一个问回便是，讲“情本体”还算不算哲学？
实用理性与乐感文化的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚：李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。着有《批判哲学的批判――康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这都是指明，人类的认识规则，不仅离不开、而且来源于群体的活动和秩序。拙作《历史本体论》一书强调造成实践操作成功的“度”，首先需要在感性活动中建立起和整理出一个秩序的世界或世界的秩序。这个秩序首先不是由头脑思辨所进行的知性把握，而是由人类肢体活动所构建的感性操作的把握。人类通由实践操作在感性世界中所建立的这种形式规范和秩序结构，即人类的“操作建构”使“度”的本体性得以成立，并具有的“普遍必然性”。 (查看原文) —— 引自第6页 -
正因为伦理道德是至上命令,它优越于、超越于具体时空、因果的相对道德、法规,对行为的选择,便成为个体的自由意志。自由意志是对经验时空、因果的否定和超越，这正是人作为道德心理本体的实现，优越于任何生物的地方。 (查看原文) —— 引自第142页
> 全部原文摘录
丛书信息
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三联文史新论(共71册)，
这套丛书还有
《新教育场域的兴起 1895-1926》《大学之理念》《超社会体系》《历史本体论》《浦安迪自选集》
等
。
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实用理性与乐感文化的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
Zeitgeber
“实用理性”、“乐感文化”与”中国智慧“
虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...
(展开)
理一分殊
生活·读书·新知三联书店2008版
徐友渔：读李泽厚新著《实用理性与乐感文化》
李泽厚的书总是受人关注，直到现在照样如此。 听学界的朋友说，李泽厚每次从美国返回北京，会见熟人时往往开门见山就问，他的影响在今日中国如何，还有多少人读他的书，可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问，他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...
(展开)
瑚琏大侠
生活·读书·新知三联书店2008版
使用和制造工具能解释一切吗
相对于李泽厚先生的其他著作，如批判，三史和历史本体论，这本实用理性与乐感文化相对比较容易读，篇幅也都相对短小。泽厚先生的文章一以贯之，使用和制造工具这一实践活动，经历了一个经验变先验，历史建理性和心理成本体的过程，形成了理性和文化，是人之所以是人的根本原因...
(展开)
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订阅关于实用理性与乐感文化的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 久道 2012-01-26 20:47:44
一笑
0 有用 煌煌 2009-12-09 19:04:38
我自己有
0 有用 燃烧的暹罗猫 2007-02-03 15:35:47
非常非常喜欢
0 有用 三点五 2010-04-20 23:43:41
10年4月18-20日
0 有用 LIEB 2017-01-20 21:27:15
写得太好了