在性与爱之间挣扎

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• 在那时候，其他年轻的女人是如何处理这些爱情和人生的问题的呢？对此，我只有零星的一些了解。甚至在那时候，我对事物的态度也跟她们有所不同——尽管我不能说出我的处境。这可能是因为这样一个事实，即歌德所说的“渴望”、“恐惧”、“痛苦”和“怀疑”在那些年是很普遍的，而我很快就把它们抛在了脑后，与其说是女孩子气的默然心许，还不如说是男孩子气的胸有成竹。不过，那不是惟一的理由。在我这个年龄的其他女孩子依然抱着年轻人的乐观主义，倾向于把他们所向往和希望的一切都看成是玫瑰色的。不过，我缺乏这种乐观主义所必需的某种东西，或者说，那也许是因为我懂得太多了，某种古代的知识肯定影响了我的基本性格。这种影响就像是我脚下的一块不可挪移的石头，虽然我可以信步走过陈旧的苔藓和枯萎的花朵。不过，也许我把这表达得太过头了，因为我已经靠近了未来的一切，那是快乐的、自愿的，没有任何例外。 我喜爱生活，期待生活，并且以我所有的内力拥抱生活。我并不想找一个握有权力、控制别人和决定事物的人，因为他所期待的是顺从。我指的是某个和我自己相像的人，他能设身处地地替我着想，而且能分享我那无法理解的存在。爱欲是在何时、何地结束的？年轻人的所有热情会流向生活，他们根本不管快乐或痛苦、希望或欲望等诸如此类的问题。这是一种没有固定方向的情绪化的状态，它跟恋爱的状态相似，惯于用诗歌来表达自己。其中最典型的一个例子是我在刚刚离开祖国俄罗斯，来到瑞士时写的一首诗。我想用这首诗来结束本章。诗的题目是“生命的祈祷”： 是的，我爱你，生活！就像 爱一个朋友，我爱你的神秘—— 不管我是哭泣还是破涕为笑， 不管你带给我的是快乐还是痛苦。 我爱你，甚至爱你带来的伤害。 而你如果真的要毁掉我， 我会忍痛活生生地离开你， 就像我会离开一个朋友。 我要拼尽我的全力拥抱你！ 让你的火焰把我点燃， 在那最后决战的熊熊火光中， 我会探索你谜... (查看原文)

  ✨Lachesis 2赞 2014-11-07 05:23:38

• 不过，俄罗斯大地展现的是另一种情形——甚至在最深远的西伯利亚，它都是向着西方的。就好像它不可能在任何地方停下来，就好像它必须继续向前延伸。综观整个历史，它受到过来自各个方向的侵略和影响。就好像那是它的命运——为了加固自己的广阔性，它甚至接受那些最最异质的因素，时刻准备着去融合那些相互对立的事物。其结果是，它自身那不可测量的深度、它内在的同一性都没有变成某种形式的防卫或某种已经完成的产品，而是变成了那个“长期游牧的民族”的步态。这步态是缓慢的、沉重的，因为他们已经走过了很长的路途；他们不断地从东部走向西部，又从西部走向东部。为了不至于丢失任何他们所背负的珍贵负担重的东西，他们学会了迅速地驻扎，随时随地可以开始跳舞——在那些哪怕是最忧伤的歌曲中，我们都可以听出演唱者的欢乐情绪，而那些歌曲听起来像是在预示西方世界的没落。 今天，这些游牧民族似乎已经被赶进了某种进步的快乐生活之中，他们被强行驱赶着，走向那些源自西方的人为的目标。这些目标在西方没有得到完满的实现，因为人们感到它们都是上个世纪的产物。由于带着我们自己这个世纪的渴望，我们不得不向那些目标表示妥协，而这在俄罗斯导致了毁灭性的的群众力量。这不是一个改变现存文化解构的问题，而是一个为了整个国家首先创造一种文化形式的问题。因此，不管是好是坏，通过某种突然获得的技术，应用亚洲人常用的思维方式，用强力创造一种新事物还是可能的。因而，我们看到，鲜血和激情流入了俄罗斯布尔什维主义那干巴巴、冷冰冰的理论之中，那些理论都是从欧洲传入的。不过，它们看起来已经不像是来自西方世界的东西了，而成了新的黎明的条件。俄罗斯把它们请进来，那是不顾国家和没有理性的表现。 对于我们来说，最重要的东西属于古老的俄罗斯，在那场生死攸关的冒险性革命之前的俄罗斯。在那场革命中，道德的典范受到了考验。因为我们只有从古老的俄罗斯的角度，才能了解俄罗斯的未来的情形。只有这... (查看原文)

  ✨Lachesis 2赞 2014-12-27 11:43:57

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