内容简介 · · · · · ·
正如阿克顿爵士所言：判断一个国家是否自由，“最可靠的办法就是看看它的少数派享有安全的程度”。因此《民主新论》的重点在于：民主制度最为关键的特征并不是它保护多数人的利益，而要看它是否在有效地保护着社会中的少数。
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正如阿克顿爵士所言：判断一个国家是否自由，“最可靠的办法就是看看它的少数派享有安全的程度”。因此《民主新论》的重点在于：民主制度最为关键的特征并不是它保护多数人的利益，而要看它是否在有效地保护着社会中的少数。
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当我们用民主一词去指称一种自由的政治制度时，我们是在为求简洁而使用这个词，但这种做法会导致可怕的简单化和疏忽。而且，这种看似有用的简洁，距那种一笔勾消25个世纪的实验、修正与革新的简洁，不过一步之遥。在日常习惯中，可以这样使用“民主”，但在民主理论中则不能。理论确实要求填补那个空白，就是说，要求我们再次澄清——在只说“民主”时——一切隐含的内容。对我们来说，把公元前5世纪的希腊人所理解的意义附会到我们的民主概念中，这是毫无道理的，至少在明确而充分地划清反自由的民主和自由主义的民主的界线之前，这是毫无道理的。 (查看原文) —— 引自第319页 -
因此这里的论点是，当把民主等同于单纯的多数统治时，人民的一部分(往往是很大一部分)就会因此而变成非人民(non -demos)。相反，如果把民主理解为受少数的权利限制的多数统治，它便与全体人民，即多数加上少数的总和相符。正是由于多数统治受到限制，人民才总是包括全体人民(所有有投票资格的人)。 (查看原文) —— 引自第44页
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订阅关于民主新论的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Blazel 2018-11-14 13:13:43
值得二刷， 立论清晰，逻辑严谨， 把和民主相关的诸概念都掰碎揉开论述了一遍，还将民主概念的历史流变作了梳理, 确实是研究民主理论的出色著作
0 有用 枺妺 2017-11-13 12:04:42
的确有那么写玄想，但不无闪光之处。尤其是前几届，非常震撼。
0 有用 cal 2022-05-31 23:45:26
有限，多元自由民主！厘清理想与现实、规范与描述、理性与经验的、观念史的民主之义。
0 有用 收漂亮小花花 2017-11-04 21:13:45
还好吧
1 有用 阿米可翡翠 2009-03-30 08:00:08
理论的自洽做得很好了，实践还是个问题，事实上，从来都是实践的问题
0 有用 可乐VKS 2022-09-18 17:18:50 陕西
正本清源。9.0分。
0 有用 cal 2022-05-31 23:45:26
有限，多元自由民主！厘清理想与现实、规范与描述、理性与经验的、观念史的民主之义。
0 有用 Liberequal 2021-10-23 21:27:50
终于读了这个很有名的书
0 有用 月司 2021-03-14 23:04:24
可悲的是，這一版竟然比後續修訂版保留的內容多...... @2016-02-01 00:32:14
2 有用 轨迹2001 2020-10-10 08:06:27
图书馆红色内部版。保留了第十五章，最尖锐的批评。一定程度上解决了我关于“人民 民主 专政”这几个词怎么能结合在一起的困惑，而它的不成立究竟体现在哪。 这如果现实世界的民主如此简单，如果它仅仅由为了“人民的利益建立现实的(而不仅仅是许诺的)民主了。生活和政治中一个不变的规则，无可辩驳地否定了罗素提到的那个乖巧的表述:如果当事人不能亲自确定和捍卫自己的利益，那么什么利益也得不到保护。圭奇阿尔狄尼以无比... 图书馆红色内部版。保留了第十五章，最尖锐的批评。一定程度上解决了我关于“人民 民主 专政”这几个词怎么能结合在一起的困惑，而它的不成立究竟体现在哪。 这如果现实世界的民主如此简单，如果它仅仅由为了“人民的利益建立现实的(而不仅仅是许诺的)民主了。生活和政治中一个不变的规则，无可辩驳地否定了罗素提到的那个乖巧的表述:如果当事人不能亲自确定和捍卫自己的利益，那么什么利益也得不到保护。圭奇阿尔狄尼以无比简洁的方式说出了这点:建立在别人自由意志基础 上的保证(安全)是靠不住的。 即使没有爱民，民主照样运行，这就是民主机制提供的保障 而“代表人民的利益”，在哪？无人知道。 “理想和价值既可模铸现实世界，也可使它陷入仇杀。” (展开)