出版社: 上海人民出版社
译者: 张冰
出版年: 2004-10
页数: 348
定价: 29.00
装帧: 平装
丛书: 舍斯托夫文集
ISBN: 9787208051980
内容简介 · · · · · ·
按照圣经,争取可能性的疯狂斗争就是信仰。这种信仰的真理,对于这个世界的法则来说就是荒谬的。然而这种荒谬却最为可信。本书集中展示了这位现代存在主义大以人的头颅撞击理性的大墙,以及宣扬“惟其荒谬,故而可信”的生命意志哲学的精彩论述。句句读来,都是对于我们心灵和意志的极度冲击和震撼。全书有四章。第一章--“被缚的巴门尼德”--努力证明,那些伟大的哲学家们,在其对知识的追求中,徒然地断送了造物主最可宝贵的才能--自由。第二章--“在法拉利公牛的肚子里”--揭示哲学所理解的知识与生存恐惧之间牢不可破的关系。第三章--“不可压抑的渴望”--讲述了整个中世纪是如何徒劳地试图将圣经的启示真理与希腊真理调和在一起。第四章--“论思维的第二个维度”--所根据的,是这样一个论点,即理性真理,也许可以来强制我们,但远非总是在说服我们。
雅典与耶路撒冷的创作者
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舍斯托夫 作者
作者简介 · · · · · ·
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄国白银时代最卓越的思想家之一,亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅,有犹太血统,早年毕业于基辅大学,其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后,舍斯托夫被迫流亡巴黎,成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表,1938年11月,正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际,这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想,对...
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄国白银时代最卓越的思想家之一,亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅,有犹太血统,早年毕业于基辅大学,其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后,舍斯托夫被迫流亡巴黎,成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表,1938年11月,正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际,这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想,对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
目录 · · · · · ·
第一章 论行而上真理的来源(被缚的巴门尼德)
第二章 在法拉利公牛的肚子里(认识与意志自由)
第三章 论中世纪哲学(不可压抑的渴望)
第四章 论思维的第二个维度(斗争与思辨)
· · · · · · (更多)
第一章 论行而上真理的来源(被缚的巴门尼德)
第二章 在法拉利公牛的肚子里(认识与意志自由)
第三章 论中世纪哲学(不可压抑的渴望)
第四章 论思维的第二个维度(斗争与思辨)
人名对照表
· · · · · · (收起)
丛书信息
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雅典与耶路撒冷的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
前言摘抄(作者对本书的简介)
这篇书评可能有关键情节透露
第一部分——《被缚的巴门尼德斯》——努力证明,那些伟大的哲学家们,在其对知识的追求中,徒然地断送了造物主最可宝贵的才能——自由:巴门尼德斯原本不是一个自由的巴门尼德斯,而是被缚的巴门尼德斯。第二部分是最难的——“在法拉利公牛的肚子里”——揭示哲学所理解的... (展开)雅典与耶路撒冷有什么共同之处
这篇书评可能有关键情节透露
舍斯托夫的最后一本书开门见山:雅典与耶路撒冷有什么共同之处。 舍斯托夫给出了自己的答案:雅典与耶路撒冷没什么共同之处。 雅典是一个理解的平面,耶路撒冷是一个信仰的高度,把人从理解(知识)的平面上抽出来,还原为立体的,七情六欲,热火朝天的人。 (展开)> 更多书评 11篇
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翻译? | 来自风中的承诺 | 6 回应 | 2011-10-18 08:15:40 |
张冰凭借这本书获得了中国最差翻译提名…… | 来自挺远 | 2011-07-05 01:32:35 |
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订阅关于雅典与耶路撒冷的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Xenophon 2006-12-21 19:08:18
精审,杰出
2 有用 久道 2011-02-18 23:22:41
理智,反智论,一直是贯穿于叙利亚型宗教信仰历史上的线条。舍斯托夫是犹太教徒,但其反智论的信仰途径,对思考基督教是有意义的。他对宗教的理解,有浓厚的俄国背景。
0 有用 Q 2012-02-16 12:16:38
舍斯托夫主張啟示與理性應相分離,且理性無論如何不能排除啟示可能的經典。
0 有用 alfred 2012-03-17 08:08:08
德尔图良灵魂附体!但这次更加激进……舍斯托夫不去写小说可惜了。
6 有用 azure 祖 2015-01-02 18:31:01
怎么说呢,不为了写东西不会去读,但是读了之后觉得自己从前真是武断。存在主义具有一种魔性,可以让人很着迷一下子,但一段时间过去,又会更加明白和肯定理性吧。回归星空,但时刻警惕理性对人的异化。
0 有用 沙耶香_さやか 2024-01-10 22:33:16 北京
唯一真正的选择,是雅典与耶路撒冷之间的选择。古人与今人之间可以存在争吵,雅典与耶路撒冷之间却是不允许任何争吵存在的:无辩论立足之基础,无说服彼此之可能。作为施特劳斯的同时代人,舍斯托夫非常罕见地以另一个视角看到了施特劳斯所关注的全部问题,并决绝地站在与施特劳斯截然对立的立场之上。舍斯托夫以全部的热情反抗必然性作为最终裁决的权威,力言雅典的真理观如何使人失去自由、只甘心做一颗在法拉利公牛肚子里仍感到... 唯一真正的选择,是雅典与耶路撒冷之间的选择。古人与今人之间可以存在争吵,雅典与耶路撒冷之间却是不允许任何争吵存在的:无辩论立足之基础,无说服彼此之可能。作为施特劳斯的同时代人,舍斯托夫非常罕见地以另一个视角看到了施特劳斯所关注的全部问题,并决绝地站在与施特劳斯截然对立的立场之上。舍斯托夫以全部的热情反抗必然性作为最终裁决的权威,力言雅典的真理观如何使人失去自由、只甘心做一颗在法拉利公牛肚子里仍感到幸福的石头。若将真理绝对化,便会将存在相对化。出于对不确定性的恐惧,我们试图追求绝对的必然性真理,连上帝也必须被放置在这一真理之下。但这种必然性真理只能让我们“解释”存在于世界上的恶,却不可能“创造”出一个不存在恶的世界。 (展开)
0 有用 海德格尔 2023-09-24 19:21:50 上海
一般人是看不下去的。。。
0 有用 胡噜噜 2023-09-16 10:50:10 广东
伊甸园中只有一棵树上的果实(认识果),上帝禁止吃,也不许摸,因为那会死。蛇说:你们不会死,但上帝知道,哪天你们一旦吃了认识果,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便能如神能知道善恶。你们的眼睛就明亮了:蛇如是说。你们便会死:上帝如是说。圣经有关认识的形而上学,与存在的形而上学有着十分密切的联系。如果上帝说了实话,那么知识会带来死亡;如果蛇说了实话,则知识使人与神等同。
1 有用 智术师 2022-09-14 17:43:05 广东
本书乃是舍斯托夫最负盛名的代表作。就个人思想取向而言,我无疑是站在雅典这一方的,然而思辨真的能战胜启示吗?舍斯托夫在本书中提出的命题困扰着许多哲学家,同样也困扰着我。
0 有用 無無齋 2022-05-11 21:05:32
以前我一直觉得雅典与耶路撒冷完全是个伪命题,因为启明理性连通了理性与信仰,这就是教父的传统主张,但即便受造理智能够在恩宠中擢升,在大多数情况下,本性秩序仍难以进入永恒的恩宠秩序,这就是生存体验。