内容简介 · · · · · ·
了解日本邻居和日本文化的必读书！经典全译本《菊与刀》“姊妹篇”，121幅珍贵资料图！最深层次角度解剖日本人文化基因，一举揭秘日本民族让人钦敬和令人痛恨的精神原罪真相！
《武士道》是久负盛名的解读日本文化基因——“武士道精神”最权威、最专业、影响力最大的畅销书。作者对“武士道”文化体系理解深刻，全书从它的精神起源解剖，详细分析“武士道”体系中的核心概念，如忠诚、道义、自杀与复仇、礼仪等，让读者能够了解“什么是武士道”。不但解释了日本传统的“武士集团”神秘的生活方式和奇怪行为，而且深刻阐述了“武士道”对日本普通民众和整个民族事无巨细的重大影响。除此之外，本书还将武士道精神与西方及中国传统文化进行了对比，解释了武士道在近现代日本崛起过程中发挥的不可替代作用，还探讨了武士道在未来物质社会中将走向何方。
武士道的创作者
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![[日本] 新渡户稻造](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/a860263c0a1ef424d5e2e651a19bb18b.jpg)
新渡户稻造 作者
作者简介 · · · · · ·
新渡户稻造（Nitobe Inazō，1862—1933）
他是二十世纪早期活跃于国际舞台的活动家，同时是一位农学家和教育家。
他早年留学欧美，先后入读霍普金斯大学和哈勒•维腾贝格大学，但对日本传统历史和文化充满热爱，通他过对东西文化碰撞的观察，以冷眼重新审视日本。
1919年，他被推荐为日本国际联盟事务局次长，在此后7年任期里被人称为“国际联盟的明星”。此外，他曾担任日本第一高等学校（东京大学前身）校长，创立东京女子大学，担任东京女子经济专科学校（今文化女子大学）校长，为明治至大正时期的日本教育，特别是日本女子教育作出了很大的贡献。新渡户晚年，世界形势与和平背道而驰，随着帝国主义的强大，列强之间矛盾重重，而日本也在扩军备战的道路上越走越远。新渡户曾为消除日美间的芥蒂奔走呼号，但最终失败。1933年，他在加拿大维多利亚港口西岸的家中黯然去世，结束了自...
目录 · · · · · ·
第1章 武士道是一种精神信仰
我试图阐明的是：第一、武士道的起源和渊源；第二、武士道的特性和它的训条；第三、武士道对于日本普通民众的影响；第四、武士道影响的持续性和永久性。
第2章 那些哺育武士道的精神乳汁
佛教把心灵宁静和相信命运给予了武士道；“神道”让武士道中增强了对主君的深刻忠诚、尊敬祖宗和孝敬父母的理念；而对武士道道德影响最大的是中国的孔子。
第3章 武士道的灵魂——道义
义德的对立面是匹夫之勇，真正的义德是心的决断。凡事都毫不犹豫根据道理下定决心的意志。该死的时候绝不偷生，该出手时绝不畏缩。
· · · · · · (更多)
我试图阐明的是：第一、武士道的起源和渊源；第二、武士道的特性和它的训条；第三、武士道对于日本普通民众的影响；第四、武士道影响的持续性和永久性。
第2章 那些哺育武士道的精神乳汁
佛教把心灵宁静和相信命运给予了武士道；“神道”让武士道中增强了对主君的深刻忠诚、尊敬祖宗和孝敬父母的理念；而对武士道道德影响最大的是中国的孔子。
第3章 武士道的灵魂——道义
义德的对立面是匹夫之勇，真正的义德是心的决断。凡事都毫不犹豫根据道理下定决心的意志。该死的时候绝不偷生，该出手时绝不畏缩。
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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勇猛的精神实质是由冷静——内心的镇定自若得到证明的。平静是憩息中的勇气。勇敢的行为是一种动态表现，平静是勇猛的静态表现。真正勇敢的人永远是安详的，他从不感到惊愕，没有什么能扰乱他精神的平和。 “吹散花儿的轻风、遮蔽月亮的云朵、竭力找茬儿的人，尽管他们或许伤害了你的感情，可对这三者，你唯有宽宥。” 我不认为时尚只意味着虚荣；相反，我把这些看成是人们内心对美的无止境的追求。而我也不认为繁缛的礼仪完全是没有必要的，因为它也是长期社会实践的结果，是取得某种最佳社会效果的恰当方法。 权力和财富的分离使得社会财富的分配愈趋均衡。 如果国家强大得能够要求它的民众真心服从，那就太可怕了！ 正是这样勉力轻视金钱和金钱欲，武士道才能够长期摆脱金钱所导致的万恶，这就是我们的公务人员长期没有腐败问题的充分理由。只是，令人慨叹的是，对金钱的崇拜是多么迅速地进入了我们的时代。 虽然老子教导说要以德报怨，但是孔子的声音响亮得多，他教导必以直报怨。 有句广为流传的话——“失败既是胜利”，指的是真正的征服并不因贸然反抗狂暴的敌人而得；还有“最好的胜利是不流血的”，还有其他一些含义相近的谚语，这些归根结底都表明，武士道精神的最高境界是和平。 (查看原文) —— 引自章节：武士道 -
＂忍所不能忍，是为真忍。＂伟大的德川家康留给后代的家训中，有这样的话：＂人生犹如负重远行。勿急，勿责人，要经常反思自己的不足。忍耐为人生长久之本。＂ 织田信长说，＂假如夜莺不鸣叫，我会杀了她＂；丰臣秀吉说，＂如果不鸣叫，我会逼她鸣叫＂；德川家康则说，＂如果她不叫，我会等待她开口。＂ (查看原文) —— 引自第35页
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武士道的书评 · · · · · · ( 全部 83 条 )
墨猪
商务印书馆1993版
关于武士道的一种中国式想象
这篇书评可能有关键情节透露
新渡氏的《武士道》称不上是一本学术著作，但作为了解日本武士道精神的目的而言，则是不错的选择。与成书于明治时期的新渡氏的著作不同，《菊与刀》出自西方的人类学家之手，成于二站后期，是地地道道的科研成果。 应该说这是一个十分有趣的组合。新渡氏游访欧美，在日本日益受... (展开)
hisoul
商务印书馆1993版
武士道的挥刀之手——读《武士道》
一百年来，武士道与剖腹自杀在中国被视为一对同义词，而挥刀之手无疑是一名因耻辱而自杀的疯狂的失败者。这种见解因日本侵华战争中的罪行与新中国播映的数以千计的战争体裁的影片而广为流传。 与中国人原告的身份不同，美国人或者说西方人总是希望自己以律师的身份判定武士道...
(展开)
放下
商务印书馆1993版
甲午海战之后的日本博士对“武士道”精神的理解，分析和期望
它所提倡的道德我大都能认同，但是这种名誉信条太严格，“仁义礼智信”是理想，而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系，就好像在走钢丝，一边是道德的沦丧、残酷的暴行，一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂，不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后，...
(展开)
泰恩河谷
商务印书馆1993版
如何看待新渡户稻造的《武士道》
这篇书评可能有关键情节透露
摘要： 基于对全书的内容梳理，笔者试图探讨两个问题，第一，新渡户稻造创作《武士道》的真正动机是什么？第二，这部书是否正确地阐释了武士道的精神？在问题意识的引导下，笔者得出本书重要的表达特征，并对日本“武士道”研究有了更深刻现实的认识。 武士道是日本特... (展开)
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订阅关于武士道的评论:
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0 有用 橘子爱吃大西瓜 2024-06-29 10:10:56 江西
在我看来作者过于美化他心中的所谓“武士道”精神。 说白了“武士道”如果用两个词来概括就是忠和重名轻死。 日本人的性格就是这样《菊与刀》。 菊的温婉，刀的锋芒。而所谓的武士道精神就是这把刀。好像有点跑题了。
0 有用 WILLY 2014-09-16 09:53:46
营销毁了这本书啊！！！什么内容简介！！！
0 有用 陈文华 2022-11-18 10:52:07 新疆
武士道精神源于孔孟之道，如今已潜移默化进日本人的生活习惯和文化信仰之中！想要了解日本人，不仅要读《菊与刀》还应该读《武士道》。
0 有用 洛米游书 2014-09-16 12:46:16
跟菊与刀一起看的。
0 有用 prajna 2013-07-28 21:47:04
日本人的精神、传统来源于中国，作者这本书是向西方世界的读者介绍日本的文化，说到孔孟以及中国很多传统文化的时候总是在推崇、在辩护，不看作者名字会觉得是中国人写的书。他不觉得是在说中国，而是在说日本的人，日本的事。不过隐约感觉到他们在学习模仿中国的时候，像一个偏激的小孩，断章取义地把很多中国的东西极端化。我想起了小时候，看一千零一夜，里面有一个人在遭受任何委屈甚至生命受到威胁时也不为自己辩解，不说一句... 日本人的精神、传统来源于中国，作者这本书是向西方世界的读者介绍日本的文化，说到孔孟以及中国很多传统文化的时候总是在推崇、在辩护，不看作者名字会觉得是中国人写的书。他不觉得是在说中国，而是在说日本的人，日本的事。不过隐约感觉到他们在学习模仿中国的时候，像一个偏激的小孩，断章取义地把很多中国的东西极端化。我想起了小时候，看一千零一夜，里面有一个人在遭受任何委屈甚至生命受到威胁时也不为自己辩解，不说一句话，我就傻乎乎地一度不搭理别人。想想看，日本人当年学中国的时候也是处在民族的幼稚期吧 (展开)