内容简介 · · · · · ·
本书是对中国古典诗学若干基本概念和命题的研究，无论是问题的提出还是资料的运用都基于作者多年研究诗歌史和诗学文献的积累。其中有些问题，迄今为止很少有人涉及；有些虽被谈得很多，但作者提出问题的角度和结论仍能自出新意，成一家之言。初版问世后，学界多有征引、发挥，有些篇章曾引起讨论和商榷。这次再版，新增了作者近年撰写的《境·境界·意境》、《以高行卑》两篇，并对原先各篇作了不同程度的充实和修订，但未改动最初的分析和结论，以保留原有的学术面貌。
古典诗学的现代诠释的创作者
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蒋寅 作者
作者简介 · · · · · ·
蒋寅，1959年生于南京，1988年于南京大学获文学博士学位。现为中国社会科学院文学研究所研究员，研究生院博士生导师。曾任日本京都大学、韩国庆北大学、台湾逢甲大学客座教授，北京师范大学“京师学者”特聘教授。著有古典文学研究论著若干种及随笔《学术的年轮》、《金陵生小言》。
目录 · · · · · ·
引论：古典诗学的遗产及其价值
（一）转换：困境与出路
（二）立场转换：尊重理论遗产的历史价值
（三）理论遗产发掘和诠释的历史取向
一 语象·物象·意象·意境——诗歌本文构成的基本单位
（一）意象·意境概念使用的纷乱
· · · · · · (更多)
（一）转换：困境与出路
（二）立场转换：尊重理论遗产的历史价值
（三）理论遗产发掘和诠释的历史取向
一 语象·物象·意象·意境——诗歌本文构成的基本单位
（一）意象·意境概念使用的纷乱
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · ·
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对“意境”源流的梳理让我感觉到，我们古代文论领域在“关键词”的研究上还缺乏必要的历史意识。虽然也有不少论文专门考察“意境”概念的由来，但它们梳理的大多是唐宋以前的资料，对清代尤其是清、民之交的诗学文献较少关注，以致概念演变的历史过程并未得到清晰的呈现。这一现象在某种程度上也暴露了当代文化研究和传统研究的一个弊端，就是重唐宋以前和建国以后，忽略明清两代。其实所谓传统，总是离我们最近的东西对我们影响最大。 (查看原文) —— 引自章节：（四）“意境”的现代化过程 -
也就是说，高是由古决定的。“古”从来就是传统美学的理想范畴，它包含着雅、正、清、淳、和、重、厚、朴、淡等多正价的美学要素，与之相对的“今”则与俗、邪、浊、漓、厉、轻、薄、巧、艳等负价的美学要素相联系。在以古为尚的传统观念观照下，古代艺术史基本上就是个由雅变俗、由淳变漓、由厚变薄、由朴变巧的堕落过程。 (查看原文) —— 引自章节：七 以高行卑——中国古代文体互参中的体位定势
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古典诗学的现代诠释的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
涘涯
把含混的概念说清楚就是古代文论研究的功力
本书题目很大，其实是将自己所关注的十二个诗学命题罗列成书，再开篇加一章引论，讨论“古典诗学的遗产及其价值”，是为方法论上的反思，讨论中国传统诗论的“困境与出路”，提出在尊重历史的基础上进行“理论遗产发掘和诠释”（p7-10），用作者的话来说就是“这种阐释，按我的...
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订阅关于古典诗学的现代诠释的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 行歌 2012-07-07 14:26:49
米姐说得对，看得再慢再细，也记不住。常读常新。。
1 有用 漱石斋主 2012-08-20 00:04:34
西方理论运用之纯熟，情感共鸣之深沉。
1 有用 彼何人斯 2017-10-19 16:09:58
閱讀過程即驚喜不斷衰退的過程。引論最好，立意高遠，想給五星。推薦論意象和“不說破”兩篇。方法如作者所言，是“歷史研究”，所以多篇可作綜述參考。可見程千帆先生的影響。有以前不太注意的的材料，如李鍈《詩法易簡錄》。用西方理論略顯機械，對唐前文獻認識一般。不過行文有理路邏輯，已屬難得。
8 有用 大甜甜~~ 2012-08-26 00:18:10
读蒋寅的书，脑中一直回响着一个句子：“一代人已经起来了。我指给你看。”蒋寅这一辈学人真的是已经起来了，不是说博导不博导，教授不教授，而是有了与前一辈学人平起平坐的底气与实绩。何况，现下正是他们最好的年华啊。
1 有用 🌺五月雨永远 2017-02-01 02:16:11
因为古典文学的积累不深，有些我也确实不好说什么。但是作者的引述真的太密集了，往往是刚在引叶燮王渔洋突然就转里尔克维特根斯坦，当中都没分析衔接。但是至少让我体会到既然要接触比较诗学，古典文学还是绕不开要去读，不然下次又遇到此类论著只会越发觉得自己无知到面目可憎。
0 有用 朝徹见独 2024-04-14 17:34:56 广东
每一次解释都是传统与当下主体的对话，对话的结果形成概念在不同语境下的历史内涵，因此更见出蒋老师辨章学术，考镜源流之功力。遗产“转换”或是“失语”都成了虚假命题，这种虚假更像来自对人文学科功能效益的期待，也受制于特定的文化立场，无用之用可能才是最大的价值本身。十二讲涉及诗歌本质论、创作论、风格论、鉴赏论、功能论等，既有范畴（“清”、“诗中有画”、“文如其人”、言志、感物、缘情）的辨析，也有现象的观照... 每一次解释都是传统与当下主体的对话，对话的结果形成概念在不同语境下的历史内涵，因此更见出蒋老师辨章学术，考镜源流之功力。遗产“转换”或是“失语”都成了虚假命题，这种虚假更像来自对人文学科功能效益的期待，也受制于特定的文化立场，无用之用可能才是最大的价值本身。十二讲涉及诗歌本质论、创作论、风格论、鉴赏论、功能论等，既有范畴（“清”、“诗中有画”、“文如其人”、言志、感物、缘情）的辨析，也有现象的观照（“一代有一代之文学”、角色诗、以禅喻诗），是诗学论文个案研究的典范。我辈也应“采铜于山”、“从容为之”。 (展开)
0 有用 哀綠思 2024-02-14 15:10:29 四川
作者的功底扎实，对传统诗学中的一些概念，如意象意境，感物缘情，以禅喻诗做了概念的厘清与诗学逻辑的生发，角色诗一章稍显薄弱。
0 有用 lloverame 2023-10-19 14:27:05 北京
牛的
0 有用 棠棣 2023-08-31 16:29:32 上海
蒋老师这本书的很多方面都值得拿来作为榜样（？）解题的具体方法论 看待问题的世界观
0 有用 胡了了 2023-08-19 16:59:37 浙江
极见功力的杰作，又简明，很给人启发而感觉没读够。以后会再读一遍，或许做新诗研究也可引用此书的辨析，尤其是一二两节。