毛泽东选集 第二卷

第一部分：读书笔记抗日战争时期（上）反对日本进攻两种方针：1、主张坚决抗战，反对妥协退让。2、汉奸和亲日派分子妥协退让。坚决抗战的方针：八大纲领。两种前途：1、驱逐日本帝国主义，实现中国自由解放，2、被日本帝国主义占领中国，中国人民都做牛马奴隶。七七卢沟桥事变，是日本帝国主义大举进攻中国本部的开始。中国共产党提出彻底战胜日寇的十大救国纲领：1、打倒日本帝国主义，2、全国军事的总动员，3、全国人民的总动员，4、改革政治机构，5、抗日的外交政策，6、战时的财政经济政策，7、改良人民生活，8、抗日的教育政策，9、肃清汉奸卖国贼亲日派，巩固后方，10、抗日的民族团结。必须抛弃单纯政府抗战的方针，实现全面的民族抗战的方针。主张积极的思想斗争，反对自由主义，自由主义是机会主义的一种表现。西安事变的和平解决，全国性抗日战争的发动，国际援助，都表明中国需要进行全民族的抗日统一战线。统一战线的共同纲领：孙中山先生的三民主义和共产党提出的抗日救国十大纲领。和英国记者贝特兰的谈话：必须加强统一战线，实行革命的政策，才能进行胜利的民族解放战争。抗日战争中的投降主义：日本帝国主义在达到它的一定步骤，放出和平烟幕弹。克服投降主义：言论上指出投降主义的危险，行动上组织人民群众制止投降运动。上海太原失陷以后，抗日战争的形势处在片面抗战到全面抗战的过渡期中。反对阶级对阶级的投降主义，反对民族对民族的投降主义。抗日游击战争的战略问题：中国是一个大国，也是一个弱国；敌人是一个小国，强国。抗日游击战争主要在外线单独作战。于是战略防御和战略进攻就发生了。一切行动的指导原则是根据一个基本原则：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。6个战略纲领，达到保存和发展自己，消灭敌人，配合正规战争，争取最后胜利。游击战争战略的第一个问题，主动地灵活地有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战。游击战争战略的第二个问题，是和正规战争相配合的问题。有三种，战略的，战斗的和战役的。游击战争战略的第三个问题，是建立根据地的问题。这个问题的必要性和重要性，是随着战争的长期性和残酷性而来的。游击战争战略的第四个问题，是游击战争的战略防御和战略进攻的问题。游击战争战略的第五个问题，是向运动战发展的问题，其必要和可能，也是由于战争的长期性和残酷性而来的。游击战争战略的第六个问题，是指挥关系的问题。三种根据地：山地、平地和河湖港汊地。建立根据地的基本条件：要有一个抗日的武装部队，并使用这个部队去战胜敌人，发动民众。一切游击战争的根据地，只有在建立了抗日的武装部队、战胜了敌人、发动了民众这三个基本的条件逐渐的具备之后，才能真正地建立起来。根据地巩固地向前发展，是进可攻，退可守的好办法。在游击战争已经起来并有相当的发展之后，特别是在敌人停止了对我全国的战略进攻、采取保守其占领地的方针的时候，敌人向游击战争根据地的进攻是必然的。这时进行游击战争的战略防御。在已将敌之进攻打破，敌之新的进攻尚未到来的时候，是敌取战略守势，我取战略攻势的时候。游击战争的指挥原则，一方面反对绝对的集中主义，同时反对绝对的分散主义，应该是战略的集中指挥和战役战斗的分散指挥。论持久战抗战10个月以来，一切经验都证明两种观点的错误：一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法是主观的和片面的。中国能战胜并消灭日本帝国主义需要三个条件：1、中国抗日统一战线的完成，2、国际抗日统一战线的完成，3、日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争，这是持久战的根据。日本战争的退步性和野蛮性是日本战争必然失败的主要根据。中国战争的进步性和正义性，决定着最终胜利的属于中国。驳亡国论：时代的特点。具体反映是日本的退步和寡助，中国的进步和多助。亡国论和速胜论是不对的，中国的抗日战争是持久战。这种持久战具体的表现为三个阶段：1、敌之战略进攻，我之防守，2、敌之战略保守，我之准备反攻，3、我之战略反攻，敌之战略退却。中国抗日战争的持久性同争取中国和世界的永久和平，是不能分离的。战争是政治的继续。如此伟大的民族革命战争，没有普遍和深入的政治动员，是不能胜利的。抗日战争的政治目的是：驱逐日本帝国主义，建立自由平等的新中国。保存自己，消灭敌人。持久战最好的方针，即运动战的方针：外线的速决的进攻战。这个方针实行起来，离不了主动性，灵活性和计划性。在战争形式上表现为运动战。它的特点是：正规兵团，战役和战斗的优势兵力，进攻性和流动性。运动战，游击战，阵地战，消耗战，歼灭战。战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。中国共产党在民族战争中的地位爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施，共产党员应在各方面起先锋模范的作用。团结全民族，反对民族中的奸细份子。大胆发展自己和组织坏分子侵入。懂得以局部需要服从全局需要。关心干部，善于识别，使用，爱护干部。共产党的纪律：个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央。扩大党内民主，反对党内的错误思想。一方面反对右倾机会主义，一方面反对“左”倾机会主义。统一战线的根本原则：阶级斗争服从民族斗争。统一战线的独立自主，既统一，又独立。第二部分：读后感这周，只读了《毛泽东选集》第二卷前半部分。该书包含众多知识和思想，读起来不那么容易，要领会其中精神，需要花费一定时间。因此，放慢速度，细细品味。书中很多观点，都罗列出很多分析，用证据或者经验去支撑这些观点。正如第一卷中讲述的辩证法，看待事物要用辩证思维，反对主观主义，反对片面化。回到我们的生活当中，我们做的每一件事，都应该分析其原因和结果。根据自己要达到的目标，采用积极的做法。看待事物，应该用全面的眼光，摒弃局部的。正如“持久战”，全面分析敌我情况，总结出：胜利属于中国。亡国论、速胜论都是错误的。游击战争的战略，包含众多精髓，我们要学习它，也要了解这种思想产生的条件，全面了解它，吸取它，运用它。关于《毛泽东选集》众多读者都有深刻的见解。目前，我只理会到片面，是局部的，不全面的。就不太敢过多书写。这本书不该只读一遍，应该读上个4、5遍，才能称得上理解书中精髓。2016.11.20

但是自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气。结果是有害于团体,也有害于个人。这是第一种。 不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议。当面不说,背后乱说;开会不说,会后乱说。心目中没有集体生活的原则,只有自由放任这是第二种。 事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。这是第三种。 命令不服从,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律。这是第四种。

一、文章的基本内容

抗日战争如何取得胜利。

（一）问题的提出：对抗日战争产生的不正确的认识，如：亡国论、速胜伦，以及对抗日战争中具体战略问题的不同看法，如：阵地战、游击战，片面的、全面的，军事的、政治的，等等。一言以蔽之，战争问题中的唯心论和机械论的倾向，是一切错误观点的认识论上的根源，“反对战争问题中的唯心论和机械论的倾向，采用客观的观点和全面的观点去考察战争，才能使战争问题得出正确的结论”，才能使抗日战争得到正确理论的指导，才能取得正确的路线方针政策，才能取得最后的伟大的胜利。

（二）问题的根据：即回答“抗日战争为什么是持久战？最后胜利为什么是中国的呢？根据在什么地方呢？”一句话，“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。全部问题的根据就在这里。”这里，就对中日双方的国家状况、强弱对比，战争发展的国际国内阶段及其形势，以及战争是不可避免、决定中华民族命运前途的极其重要性，极其凝练地表述出来。从日本方面，已不是兴旺的国家，“总起来说，日本的长处是其战争力量之强，而其短处则在其战争本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。这些就是日本方面的特点。”从中国方面，是如日东升的国家，“总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。”以上相对的矛盾构成了中日战争的基本特点，规定了和规定着双方一切政治上的政策和军事上的战略战术，规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。“战争就是这些特点的比赛”。

（三）驳亡国论。“抗战必亡”“再战必亡”。提出了元朝灭宋、清朝灭清的例子，指出小而强的国家能够灭亡大而弱的国家，落后的灭亡进步的，指出了英灭印度的例子，证明小而强的资本主义国家能够灭亡大而弱的楼后国家。这些质疑是对毛主席基于中日相对矛盾的特点分析后得出的中国必胜的反驳。毛主席的回答是：中日所处的历史阶段与以往的例子不同，中日战争是发生在二十世纪三十年代的战争，日本是一个快要死亡的帝国主义，世界各国正在或准备为反抗野蛮侵略而战。当时德、日、意已形成轴心，帝国主义之间的矛盾已经非常激烈。中国也发生了巨大的变化，有了资本主义、资产阶级和无产阶级，有了共产党以及所领导的军队，有了数十年革命的传统经验，国际上也有了支持特别是苏联的支持，中国是帝国主义国家利益的角逐场，可以利用帝国主义国家的矛盾分化瓦解之。“历史上没有一个时候可和今天比拟，这就是抗日战争必不会和历史上的解放运动同归失败的理由。”

（四）妥协还是抗战？腐败还是进步？亡国论容易驳斥，但还有一些爱国人士，他们是对时局怀抱比较深的忧虑，表现出来，一是惧怕对日妥协，一是怀疑政治不能进步。“妥协的危机是存在的，但是能够客服。因为敌人的政策即使可作某种程度的改变，但其根本改变是不可能的。中国内部有妥协的社会根源，但是反对妥协的占大多数。国际力量也有一部分赞助妥协，但是主要的力量赞助抗战。这三种因素结合起来，就能客服妥协危机，坚持抗战到底。”国内政治的改进，适合抗战的坚持不能分离的。“政治越改进，抗战越能坚持；抗战越能坚持，政治就越能改进。”革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。“凡属正义的革命的战争，……，能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。”“中日战争将改造中日两国”。

（五）亡国论是不对的，速胜伦也是不对的。解放和亡国是两种结果，两种可能。要看到中日战争基于物质基础分析的两种可能性，但也要看到经过人的主观能动性、经过积极的按照客观规律和正确方针指导下的努力，向有利于我发展、转化的可能性。“我们客观地而且全面地承认亡国和解放两个可能同时存在，着重指出解放的可能占优势及达到解放的条件，并为争取这些条件而努力。”“我们也不是不喜欢速胜，谁也赞成明天一个早上就把‘鬼子’赶出去。但是我们指出，没有一定的条件，速胜只存在于头脑之中，客观上是不存在的，只是幻想和假道理。”只有战略的持久战才是争取最后胜利的唯一途径。其实，在现实世界和实际工作中，我们往往会对客观存在的困难做了较少的估计，在思想上轻视、在工作上忽视，犯了“贪便宜尚空谈的速胜伦”，不愿做艰苦的努力、长久的打算、基础的工作和必要的牺牲，往往头撞南墙后，从积极的热情，转到颓丧的后退。

（六）为什么是持久战？这是从全部敌我因素的相互关系产生的结论。敌强我弱，我有灭亡的危险。但敌尚有其他确定，我尚有其他优点。各种有利因素，虽然都在积极起作用，“但达到足以停止敌之进攻及准备我之反攻的程度则尚有待于巨大的努力”，这些决定了战争不能速胜，而只能是持久战。

（七）持久战的三个阶段。战略防御、战略相持、战略反攻。战略相持阶段是整个战争的过渡阶段，也将是最困难的时期，然而它是转变的枢纽。毛主席具体分析了三个阶段敌我力量的变化。对战争初期的物质力量的逐步减少，从而产生进一步亡国论怎么看，毛主席认为，向下的东西是旧的量和质，向上的东西是新的量和质，比如战争的经验、政治的进步、军队的进步、人民的动员、文化的新发展等等，而这些新的东西是我们能够持久和最后胜利的根据。此外，还对唯武器论进行了驳斥，提出不但看到武器，而且看到人力，“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物”，“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”。军力和经济力是要人去掌握的。战争的持久性和长期性是因为敌我力量的对比，但这一持久和长期的时间长短，可以而且必须通过人的主观努力，通过正确的战略指导和方针政策来决定，“一切想要缩短战争时间的人们，惟有努力于增加自己力量减少敌人力量之一法”，具体上，毛主席一口气列举了“九个努力于”，从作战、游击战、统一战线、军事工业、政治经济文化、政治动员、瓦解敌军、国际宣传和国际支援、争取日本人民等方面，“此外不能有任何取巧图便的法门”。

（八）犬牙交错的战争。包括：内线和外线、有后方和无后方、包围和反包围、大块和小块，辩证地分析战争中的四对关系问题，任何形而上学的、机械的策略，不从实际出发，按照实际情况采取不同策略的做法，都是与正确的理解和路线格格不入的。

（九）为永久和平而战。区分了正义的和非正义的战争。非正义的战争必须用正义的战争来反对，抗日战争的目标是打到日本帝国主义，创造自由平等的新中国。无产阶级革命后的世界，将是永久和平的世界。这是共产主义者的远大理想。

怎样进行持久战和怎样争取最后胜利？“怎样做”和“不怎样做”的问题。

（十）能动性在战争中。物质条件提供了可能性，还需要人的实践，因为最后的结果是人的活动，实践本身才会有结果，可能性才会变成现实性。毛主席在这一部分很精彩地从哲学上阐述了人的主观能动性的作用，“我们不赞成任何一个抗日战争的指挥员，离开客观条件，变为乱撞乱碰的鲁莽家，但是我们必须提倡每个抗日战争的指挥员变为勇敢而明智的将军”，“指挥员在战争的大海中游泳，他们要不使自己沉没，而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略战术，就是战争大海中的游泳术”，“战争指挥员的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来”。这些阐述是多么的生动、形象和精彩。

（十一）战争和政治。战争是政治的继续。战争就是政治。战争是政治的特殊手段的继续。单纯军事主义的观点，放弃政治努力和斗争的观点是要不得的。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。

（十二）抗日的政治动员。没有普遍和深入的政治动员，是不能取得胜利的。“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提”。“把战争的政治目的告诉军队和人民”，“为什么要打仗，打仗和他们有什么关系”，“还要说明达到此目的的步骤和政策”，“要有一个政治纲领”，“要联系战争发展的情况，联系士兵和老百姓的生活，把战争的政治动员，变成经常的运动”。

（十三）战争的目的。保存自己，消灭敌人。

（十四）防御中的进攻，持久中的速决，内线中的外线。战争中的具体的战略方针。外线的速决的进攻战。

（十五）主动性，灵活性，计划性。战略上的被动，但要争取战役战术上的主动。“坚决地实行外线的速决的进攻战和发动敌后的游击战争，在战役的运动战和游击战中取得许多局部的压倒敌人的优势和主动地位。通过这样许多战役的局部优势和局部主动地位，就能逐渐地造成战略的优势和战略的主动地位，战略的劣势和被动地位就能脱出来了”。具体情况具体分析，灵活地运用和变换战术，灵活地把握时机、地点和部队。战术、战役和战略计划各依其范围和情况而确定而改变，是战争指挥的重要关节，也即是战争灵活性的具体的实施，也即是实际的运用之妙。“抗日战争应该是有计划的。战争计划即战略战术的具体运用，要带灵活性，使之能适应战争的情况。要处处照顾化劣势为优势，化被动为主动，以便改变敌我之间的形势。而一切这些，都表现于战役和战斗上的外线的速决的进攻战，同时也就表现于战略上的内线的持久的防御战之中。”

（十六）运动战，游击战，阵地战。战役战斗上的外线的速决的进攻战，在战争形式上表现为运动战。反对所谓“有退无进”的逃跑主义，也反对所谓“有进无退”的拼命主义。运动战的特点在于流动性。游击战争没有正规战争那样迅速的成效和显赫的名声，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很大的威力，辅助正规战，敌后的大范围的发展，牵制和直接发动作用，还可以逐步发展为正规战，为第三阶段的战略反攻提供了潜在转化的力量。

（十七）消耗战，歼灭战。战役的歼灭战是达到战略的消耗战之目的的手段。中国之能进行持久战，用歼灭达到消耗是主要的手段。

（十八）乘敌之隙的可能性。敌人的指挥方面也有失误的地方，要抓住敌人的失误，通过战术引诱敌人犯错或步入我方的战役战术安排，也要防止自己的失误，避免让敌人抓住我们的失误造成的被动。同时，要把困难估计的更多一些，不能把主动权和思想建立在敌人失误的基础上。还是要以我为主。

（十九）抗日战争中的决战问题。“一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战，一切无把握的战役和战斗应避免决战，赌国家命运的战略决战应根本避免”。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，战争也是一样。

（二十）兵民是胜利之本。军队和人民的进步。革新军制。“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。官兵一致、军民一致、瓦解敌军。“抗日民族统一战线是全军全民的统一战线，决不仅仅是几个党派的党部和党员们的统一战线；动员全军全民参加统一战线，才是发起抗日民族统一战线的根本目的”。

（二十一）结论。

二、《论持久战》的贡献和作用？具体分析持久战的原因，提出军事和政治的关系，划分三个阶段以及相应的战略策略，全面抗战的思想，敌后根据地及游击战争的战略地位，运动战的重要作用，消灭敌人、保存自己，不计较一城一地得失。这些不仅有抗日战争的特殊性分析，对战争，以至随后解放战争都有指导意义。同时，这些对战争一般规律的思考，得益于土地革命战争时期的军事实践，如红色根据地的武装斗争，反围剿的教训经验总结等等。

与蒋百里《国防论》的异同和区别？

新民主主义论总结了新文化与旧文化，以及中国人愚昧环境的必要改造。总结顽固阶级的思维方式和目的。1、提到了民主主义革命，反孔儒等思想等北伐的胜利后，资本阶级掌权而再一起颠覆了原始目的，将整个政治方向转换。（这到和今天相似）2、对鲁迅的自由态度的赞许是正确的。（但是今天却多方面的反鲁迅，提倡儒家孔孟的奴化思想）3、对唯心论以及宗教的批判，对马列的历史唯物和辩证法的科学性认可。 毛的这篇论文是“文革”运动的一个开端，毛意识到“儒家”文化的实质是“奴家”文化，若想发展进步到理想社会模式，必须彻底改造。引用文化革命用一句话就是“要割去心中的辫子”。在文革中出现的“大字报”等，给我感觉毛是想给人民以更大的话语权，知情权和不被报复权。让人民意识到自己的权利，也是一种无奈之举。我对毛的了解，他发动“文革”不可能象现在一些领导拍脑门的任性想法，而是早有计划的。从这个论文看，此时此刻他已然酝酿了这个计划，当然也是需要对后期人民公社工会制度的一种完善补全。毛主要两目的：1 割去心中的辫子，2赋予人民群众更大的权利。可事实结果并非那么简单，对于愚昧的民众来说，良好初衷的“文革”却再一次因众愚而扭曲其目的，成为了人斗人的闹剧。毛的领导带领人民不再受帝国主义的压迫，毛斗得过当时的一切反革命派，可是辫子们的势力太强大太聪明，完全学会了毛的兵法“敌退我进，敌进我扰。”把民众玩弄于股掌之中。最后终归没有斗倒这种存在于人民内心中已几千年的自我奴役的奴性。 对人类思想上的改造和进步真不是一时一刻的某一场运动可以完成的。看今天的中国，玄学、中医、宗教、崇古的幼稚不前的思维再次大规模的死灰复燃。那些道貌岸然的人，大放厥词的去赞美古和玄，引得本就脑空无物的民众更加的不思进取，毫无批判精神，而这样的模式一代传一代，少年的宇宙观价值观在愚昧的环境中成长而形成固定的，信别人而不信自己的，自卑奴化的人格。他们虽然很多人受到了良好的教育，但行为和思维却依旧，思维和思想是双重的。新的知识只成为他们谋生的手段，而不是思想上自由解放的进步工具。他们是自卑和奴隶的，他们害怕他们的好奇而引来周围异样的眼神，为了不被孤立而妥协，最后也成为了众庸的一份子。而另一些别有用心的、阴暗的、思维敏捷的人不做有意义的创新，是如何在骗术上有所创新，去利用百姓的愚昧而作出丧尽天良的行为，为己私利，这样的人实在该杀绝。 共产的理想化是屏蔽无视了民众思维无法统一高度建立的基础上的，也是一种彼岸的理论，是唯心的，是脱离残酷客观现实的理论。从辩证法的角度来分析，今天的两极分化是一个必然，只要人类（本性）还存在，这种分化就是必然，必然会有少数的人去奴役这些不思进取思维懒惰的奴隶。这就是本质，人们不想去承认罢了。当停留到这里当然是彻底的消极主义。既然得到了这个本质，那我是不满足于不去思考和突破这个本质的形成。 今天的中国人要做的只是对自己进行有意识的改变，只有自觉自省，彻底的在肉体上和精神上完成统一，也就是从中国传统教育的“做人”转换到“（to be）人”，才是真的进步和自由。而不完成这个初期阶段，人民若不自觉的意识到和珍惜个人所拥有的权利，这个社会是不可能存在一次“飞跃”的，依旧只能是旧制度的延续。更换不同的颜色的服装，轮流在舞台上演《奴隶主与奴隶》的故事剧罢了。