《敌基督者》讲稿

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• 超人，权力意志，永恒轮回 超人是权力意志对它自身的永恒轮回的无限肯定 我们发明道德宗教和形而上学，是用来保护我们的生命的。在这样一个变化的世界我们有焦虑感，所以我们希望有一种永恒不朽的彼岸世界；但是最后恰恰是彼岸世界变成了对我们有限生命的否定--因为它发展出了一种绝对价值。这种恐惧和焦虑感反而来自于伪造，上帝一步步被道德化的历史。 信仰和真理是风马牛不相及的。 文化相对主义滑向虚无主义。 好坏是自然评价，善恶是道德评价。尼采说基督教的道德价值实际上是一种颠覆。传统哲学和宗教认为，人有一个内在和永恒的目的，只有实现这个目的，人才会幸福。尼采认为，如果把人限定在某种目的上，那就意味着人的力量开始衰退。力量的前提就是对力量的不断追求。 区分德性和才能，君主的德性是反才能的。 自我意识和主体性对价值的颠覆，历史并没有显示进步的倾向。 虚无主义：喜欢那些否定自己的东西 休谟卢梭都认为同情是道德的基础，在这种基督教道德的主宰下，人们越发觉得生命是没有价值的。 尼采认为：所有超出现象或现象之外的东西都是假的，都是人出于自己的需要发明出来的。康德等唯心论者将所有事实贬低成为现象，这仍然是一种基督教的逻辑。 佛教和基督教对于“苦”的认识 现代哲学把假的变成真的，把真的变成假的。因为我们用信仰看待世界。 尼采认为法国大革命是最糟糕的革命，因为它在一个本来不平等的世界里追求平等，康德他们关心的不是真理，而是真理为谁服务。他们要求真理必须满足人的道德感。而真理本身是很可能是一件很丑陋的东西。 神的阉割和道德化，只知善不知恶的神有什么信仰的必要呢。 尼采：越普世的东西就是越糟糕的，最低的价值才能被普遍接受，越高的价值就是曲高和寡。注意尼采不反宗教，因为宗教来源于对自我的感恩。 基督教一旦进去就很难出来，你一出来就宣布你是异端。佛教就宽容得多。佛教是高逼格宗教，解决苦的方式是不去刺激；基督教是低逼格宗... (查看原文)

  莽草酸 1赞 2014-10-06 16:03:18

• 我们一直觉得，现代启蒙运动和现代性是反基督教的。从一方面看，的确如此；但从另一方面看，问题却不是那么简单。尼采就认为，现代启蒙运动恰恰是对基督教的继承和改造，这种继承和改造开始于马丁·路德，完成于卢梭和康德。尼采在很多地方都说过，卢梭和康德以道德的方式把基督教的上帝又保留下来，把基督教的价值改造成一种“道德形而上学”。 (查看原文)

  [已注销] 3 回复 2012-11-17 21:25:42

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