作者:
亨利·萨姆纳·梅因
出版社: 复旦大学出版社
原作名: Lectures on the Early History of Institutions
译者: 冯克利
出版年: 2012-7-1
页数: 217
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 西方经济社会思想名著译丛
ISBN: 9787309089653
出版社: 复旦大学出版社
原作名: Lectures on the Early History of Institutions
译者: 冯克利
出版年: 2012-7-1
页数: 217
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 西方经济社会思想名著译丛
ISBN: 9787309089653
内容简介 · · · · · ·
这本《早期制度史讲义》是亨利·萨姆纳·梅因在牛津大学的又—部讲稿，更臻成熟。其思想延续《古代法》的基本观点，主题则更为专一。《早期制度史讲义》从社会人类学的角度入手，把视野投向最原初的社会部落，考察从亲缘关系、部落机构中如何逐渐萌发出法律，最初的法律形态又是如何规定家庭关系、土地关系等。最后，再反过来看这些法律因素对帝国的影响。具体而言，前十一讲通过分析有一千多年历史的爱尔兰“布雷亨法律”，深入阐述法律有其自身复杂演化过程的思想，最后两讲则可见到梅因将法学史研究与分析重大的现实立法问题相结合的精湛功力。
早期制度史讲义的创作者
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作者简介 · · · · · ·
梅因（Henry Sumner Maine，1822-1888）是19世纪英国著名的法学家、英国现代历史法学和比较法学的奠基人。其一生经历丰富，兼涉法律实务、法学研究与时评，著述颇丰。其法学著作多以讲义形式面世，传世名著《古代法》便是由他在伦敦四大律师会馆的讲稿修订而成，甫一问世即成经典，在西方法学界的影响经久不衰。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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那么，作为他的‘最大多数人的最大幸福’这一著名信条的先决条件的平等是从哪儿得来的呢？我斗胆认为，这一信条仅仅是立法的一条工作规则而已，边沁最初就是以这种形式来设想它的。假设有一个人口众多、具有相当同质性的共同体，其中有一个以立法形式发布命令的主权者，而立法机构具有强大的活力，不论是实有的还是潜在的，那么能够大规模指导立法活动的唯一可能和可以想象的原则，就是最大多数人的最大幸福。事实上，立法的一个条件，正如法律的某些特征一样，来自以下情况：现代政治社会中的最高权力是远距离地施行于臣民，由此必然忽略社会的构成单位之间的差异，甚至是实质性差异。其实，边沁不是本来意义上的法理学家或道德学家。他的理论所讨论的不是法律，而是立法；如果仔细考察，甚至可以把他视为一个合乎道德的立法者。毫无疑问，他的语言有时似乎表明他在解释道德现象，他也确实希望按照他从自己对立法的思考中提炼出来的一条工作规则去改变或重组它们。他的工作规则由立法转向道德，在我看来，是边沁作为道德事实的分析家所应面对的批评的真正基础。 (查看原文) —— 引自第195页 -
布雷亨法律并非没有受到使西欧现代法律有别于古代法律的两大势力——基督教道德和罗马法学——的影响。它已经被罗马法学观念所改变……我倾向于认为罗马法影响十分轻微，而且这种影响不能归因于对罗马法学家著作的研究，而应归因于它与或多或少浸淫于罗马法律观念的教会人员的关系……法律册页中的一个概念——即‘遗嘱’（Will）的概念——布雷亨是受益于他们的；其中看到的另一个比较先进的概念——即‘契约’（Contract）的概念——的发展，我们很可能也要把功劳算在教会头上。 (查看原文) —— 引自第28页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方经济社会思想名著译丛(共10册)，
这套丛书还有
《法律与君王》《超越功利主义》《自由的伦理》《欧洲代议制政府的历史起源》《政治经济学常识》
等
。
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早期制度史讲义的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
[已被注销]
我们处在父权制共同体解体的哪个阶段
梅因此书，主要是以当时发现的爱尔兰古代习惯法为材料，讲述他对雅利安人社会组织和习俗、法律演进的认识。他认为，从爱尔兰到英格兰到欧洲大陆再到印度，雅利安人的不同族群最初都生活在一种父权制部落共同体中。这些共同体最初以血缘——继而以血缘关系的拟制形式——...
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3 有用 经济人读书会 2017-05-18 23:08:48
梅因此书主要是以当时发现的爱尔兰古代习惯法为材料，讲述他对雅利安人社会组织和习俗、法律演进的认识。对于中国读者来说，书中详尽讨论古代爱尔兰习惯法的财产权利、继承规则、侵权赔偿等问题乍看起来可能有些乏味。但如果联系我们自己的所有制问题，就会发现梅因关于雅利安人早期父权制共同体的理论，对当前关于财产权、土地制度、国企民企关系等问题的研究，都不无启发。梅因在比较英国法律制度演进与欧洲大陆国家区别时，强调... 梅因此书主要是以当时发现的爱尔兰古代习惯法为材料，讲述他对雅利安人社会组织和习俗、法律演进的认识。对于中国读者来说，书中详尽讨论古代爱尔兰习惯法的财产权利、继承规则、侵权赔偿等问题乍看起来可能有些乏味。但如果联系我们自己的所有制问题，就会发现梅因关于雅利安人早期父权制共同体的理论，对当前关于财产权、土地制度、国企民企关系等问题的研究，都不无启发。梅因在比较英国法律制度演进与欧洲大陆国家区别时，强调英国的特点是贵族和家长的权利及传统逐步普及于平民；法国则相反，是家子（平民）的制度和传统取代家长（贵族）权利。这种区别，是梅因所谓从身份到契约的社会进步的重要注解——身份中包含的政治权利和义务是积极公民权的真正基础，纯粹私法意义上自由的契约权利反而是臣民地位的标志。 (展开)
1 有用 [已被注销] 2016-06-14 22:45:56
读梅因的书，常有一种豁然开朗的感觉。
0 有用 小p 2013-09-08 23:42:30
前面大多数的内容都很具体细碎，最后两章对奥斯丁的点评还挺有意思
0 有用 这么近，那么远 2017-11-30 10:00:04
可以。
2 有用 高山流水 2022-03-22 21:27:34
耐心读，精彩纷呈！财产继承的个人化、均分制的不同路径，世系农民与流动农民的历史推动力，个体替代集体来继承财产预示文明的方向，立法的现代困境及其历史迷惘，读罢反观当下，历史从未远去，或者说人性亘古不变，只看与结构的际遇。
0 有用 Alice 2024-03-13 16:47:14 山西
读过，共五小时，截止第六章。
0 有用 越洋鲫鱼 2022-10-10 09:42:25 美国
把头两章熬过去就没有那么难读。尽管梅因值得用最大的力气来进行殖民批判，但首先他的洞见是令人震惊的，没有想到19世纪竟然能看到这么深刻的对民族国家的认识，当思考如何跳出梅因摆出的两难时，才能意识到On Kings开头Graeber用kingship取代sovereignty是如何鬼斧神工
2 有用 高山流水 2022-03-22 21:27:34
耐心读，精彩纷呈！财产继承的个人化、均分制的不同路径，世系农民与流动农民的历史推动力，个体替代集体来继承财产预示文明的方向，立法的现代困境及其历史迷惘，读罢反观当下，历史从未远去，或者说人性亘古不变，只看与结构的际遇。
0 有用 豆友226765715 2021-09-11 01:27:18
@2013-01-15 09:23:46
0 有用 季海蓝 2019-07-26 13:33:59
翻译扣分，僵硬枯燥