内容简介 · · · · · ·
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。
作者简介 · · · · · ·
慧能（六三八——七一三）创立了禅宗，而慧能之后，禅宗却又有了很大的发展和演变。慧能之禅，樸質无文，不加缘饰，径直倡遵〔明心见性〕，亦即所谓〔直指人心〕，〔见性成佛〕。慧能之后的禅宗，虽仍讲究[明心见性]，却平添了许多枝蔓。
目录 · · · · · ·
有1995年5月5印本
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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若空心静坐，即着无记空 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。 无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍 智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。 何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除； 邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄； 净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨； 常自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼； 离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊； 欲得见真道，行正即是道。 (查看原文) —— 引自章节：般若品第二 -
心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 (查看原文) —— 引自章节：疑问品第三
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丛书信息
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中國佛教典籍選刊(共46册)，
这套丛书还有
《宋高僧传(上下)》《五灯会元（全三册）》《高僧传》《大宋僧史略校注》《华严金师子章校释》
等
。
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0 有用 Mugen 2011-03-22 08:50:45
是该读点这些书了！
2 有用 筱堂 2014-11-28 22:04:41
即心即佛，应无所住。即者即是也，当下也。住者停滞也，执著也。心迷法华转，心悟转法华，行到水穷处，坐看云起时，自尊自信自立自强，此即禅宗之真精神乎？十四年十一月廿八日记。慧能：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
0 有用 happyboss 2013-05-05 21:41:19
粗疏读过一遍，于名相还是掌握的吃力，真正是战战兢兢如履薄冰，一个闪失就堕入障道因缘。郭朋先生的校释超棒，俏皮又性情，专注于揪出那些假托与作伪的坏人。
0 有用 那個誰 2008-05-23 13:38:25
郭朋此書只使用了斯坦因本的坦經，因此相比後出者很有問題。
11 有用 سنگ 2017-01-16 15:24:26
1. 郭鹏参考的敦煌法海本 是基于Stein 文献整理而出的。本书成于1982年。然而1986年 周绍良就于敦煌县博物馆发现了同一时期更为精良的版本，订正了百余处谬误。 2. 郭鹏贯穿全书不遗余力地将般若空观－性空缘起同慧能的真如缘起对立分别但没有讲清楚惠能思想和唯识的联系。3. 瑕不掩瑜 是本好的校注。