Perhaps it is time to return to that repressed entity, the female imaginary. So woman does not have a sex organ? She has at least two of them, but they are not identifiable as ones. Indeed she has many more. Her sexuality, always at least double, goes even further: it is plural. Is this the way culture is seeking to characterize itself now? Is this the way texts write themselves/are written now? Without quite knowing what censorship they are evading? Indeed, woman’s pleasure does not have to choose between clitoral activity and vaginal passivity, for example. The pleasure of the vaginal caress does not have to be substituted for that of the clitoral caress. They each contribute, irreplaceably, to woman's pleasure. (查看原文)
Among other caresses... Fondling the breasts, touching the vulva, spreading the lips, stroking the posterior wall of the vagina, brushing against the mouth of the uterus, and so on. (查看原文)
此性非一* * 本章原文名为Ce sexe qui n'en est pas un，载于Cahiers du Grif，第五期。英文译本为“此性非一”( This Sex Which Is Not One) ，克劳蒂亚·李德（Claudia Reeder)译，辑录于《新法国女性主义流派》（New French Feminisms），伊莲·马克斯以及伊莎贝拉·迪·寇...
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![[法国] 露丝· 伊瑞格瑞](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/5f41182241d94e25eca53f3f74dd820c.jpg)
露丝· 伊瑞格瑞 作者
路米內
Lea-L.
0 有用 滋酥 2023-12-27 14:46:58 马来西亚
女性的快感地带和男性的相反，弥漫在身体每一处，多重，游离且不固定的。 而在阳具logs的语序中，只有一种性别，那就是男性，因为女人已经被排除在人的概念之外，因此女性才会被标记。 而逆向移植的策略，包括重要的概念「Khora」（位置）理念要产生宇宙灵魂和躯体，必须通过她，但她并不是质料，而仅仅是接收器，一个容受。女性必须发现自己身体的新的隐喻或母性“原型”，这就是她以“双唇（lips）”的皱褶（... 女性的快感地带和男性的相反，弥漫在身体每一处，多重，游离且不固定的。 而在阳具logs的语序中，只有一种性别，那就是男性，因为女人已经被排除在人的概念之外，因此女性才会被标记。 而逆向移植的策略，包括重要的概念「Khora」（位置）理念要产生宇宙灵魂和躯体，必须通过她，但她并不是质料，而仅仅是接收器，一个容受。女性必须发现自己身体的新的隐喻或母性“原型”，这就是她以“双唇（lips）”的皱褶（pli）作为转喻的喻体，让女性身体表达出自身的差异。 Khora本身是不可能被规定的，尽管带有女性的优先性气质，但是如果一直处于Khora之中，保持这个空无的敞开，男人与女人都可以在外面，在体系外面。即，靠近，而并不占有；对话，而并不取代。Khora是不可命名的。 (展开)
1 有用 黄金旷工 2022-08-08 21:57:35
台译本读起来还是挺拗口的，主要读了其中的第2.4.11章，感觉是对《他者女人窥视镜》一书的说明和补充，即以精神分析为靶子，驳斥女性作为他者（或是说一种缺乏，补充等）。伊利格瑞要批判的不是精神分析的方式，而是批判弗洛伊德等精神分析的不科学性和不严谨性，从而拒绝以生理基础划分的一和非一。此外，她强调的女性式的书写以第11章为例，感性又破碎。
4 有用 Schliere 2022-01-25 13:48:03
重读第五章，发现伊利格瑞并没有落入拉康的圈套而是揭示了作为“后设语言”的精神分析论述中的“神圣她者”全无“里里外外的自我爱抚”的可能，女人透过所谓“神圣她者”占据的否定性缺口处建立自己的论述是荒谬的。因此伊利格瑞绝非确立一种生理女性共同体（应注意到“自体快感”、“性关系”等语汇在伊利格瑞的文本中仍是高度象征的用法），我还是认为伊利格瑞的身体与“无器官的身体”并不龃龉（对女人来说，享受在于身体；对男... 重读第五章，发现伊利格瑞并没有落入拉康的圈套而是揭示了作为“后设语言”的精神分析论述中的“神圣她者”全无“里里外外的自我爱抚”的可能，女人透过所谓“神圣她者”占据的否定性缺口处建立自己的论述是荒谬的。因此伊利格瑞绝非确立一种生理女性共同体（应注意到“自体快感”、“性关系”等语汇在伊利格瑞的文本中仍是高度象征的用法），我还是认为伊利格瑞的身体与“无器官的身体”并不龃龉（对女人来说，享受在于身体；对男性来说，在于器官的享受）。 (展开)
0 有用 拎 2022-08-22 08:43:02 广东
读了一半没读下去，写得真碎。
0 有用 异食_East 2021-10-27 09:14:55
三星半。太符号学了……但有的地方真的很尖锐。（不知道是不是原文的错）翻译好不说人话啊，太拗口了。
0 有用 MILLERCONAN 2024-04-16 18:54:32 湖南
老太太的论文倒是比书清晰多了，翻译背大锅
0 有用 井方 2024-04-01 13:57:42 重庆
当女人进入“女人的理论”，或开始解构女人的理论，意涵为何？
0 有用 🌺五月雨永远 2024-02-19 10:01:01 上海
“我必须以性别分化后的男性（无论我是否发现这件事）或无性别分化的身份，才得以运用智性来发言。否则，我势将屈从于归类为女人所有的非逻辑性之中。”
0 有用 滋酥 2023-12-27 14:46:58 马来西亚
女性的快感地带和男性的相反，弥漫在身体每一处，多重，游离且不固定的。 而在阳具logs的语序中，只有一种性别，那就是男性，因为女人已经被排除在人的概念之外，因此女性才会被标记。 而逆向移植的策略，包括重要的概念「Khora」（位置）理念要产生宇宙灵魂和躯体，必须通过她，但她并不是质料，而仅仅是接收器，一个容受。女性必须发现自己身体的新的隐喻或母性“原型”，这就是她以“双唇（lips）”的皱褶（... 女性的快感地带和男性的相反，弥漫在身体每一处，多重，游离且不固定的。 而在阳具logs的语序中，只有一种性别，那就是男性，因为女人已经被排除在人的概念之外，因此女性才会被标记。 而逆向移植的策略，包括重要的概念「Khora」（位置）理念要产生宇宙灵魂和躯体，必须通过她，但她并不是质料，而仅仅是接收器，一个容受。女性必须发现自己身体的新的隐喻或母性“原型”，这就是她以“双唇（lips）”的皱褶（pli）作为转喻的喻体，让女性身体表达出自身的差异。 Khora本身是不可能被规定的，尽管带有女性的优先性气质，但是如果一直处于Khora之中，保持这个空无的敞开，男人与女人都可以在外面，在体系外面。即，靠近，而并不占有；对话，而并不取代。Khora是不可命名的。 (展开)
0 有用 华盖 2023-12-15 04:58:39 美国
现代法国哲学的风格，但是说 女性该如何破除男性主体性，寻找自身