内容简介 · · · · · ·
本书是《社会与文化》丛书之一。作者是新结构主义社会人类学的主要代表人物之一，主要代表作有《缅甸高原的政治制度——克钦社会的结构研究》、《人类学的反思》等。本书的中心思想是：文化的各种非言语方面，如服装风格，建筑物，食物，音乐等，被组织在模式化的系统中，其方式就像一种自然语言中的声音、语汇和句子一样，讨论服装穿着的法则与讨论规范语言表达的法则具有相同的意义。本书是专为初涉人类学、文学、哲学等大学生撰...
文化与交流的创作者
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![[英国] 埃德蒙·利奇](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/2c16ae7bc2bc870f6ae99617c3af9928.jpg)
埃德蒙·利奇 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
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社会与文化丛书(共19册)，
这套丛书还有
《中国单位组织变迁过程中的失范效应》《尼加拉》《文化与实践理性》《中国东南的宗族组织》《斯瓦特巴坦人的政治过程》
等
。
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文化与交流的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
海上飞舟
结构主义人类学的入门书
这是一本写给刚刚接触社会人类学的大学生看的入门书，浅显易懂，明白晓畅，又具有一定的深度。作者思路极为清晰，将一些复杂深奥的概念与理论交代得清清楚楚。 曾有朋友告诉我，文科与理科的区别之一在于，文科研究将很简单的东西说的很复杂；理科研究将很复杂的东西说...
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订阅关于文化与交流的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 浮浪少女小暖壶 2018-03-18 23:24:07
非常优秀的结构主义人类学入门书，利奇用一种美国课本学家般平易近人的口吻循序渐进地将结构主义的抽象理论讲得非常清楚。看过以后才第一次彻底地理解为什么结构主义人类学家要那么强调符号/代号：隐喻/转喻两种思维方法之间的对立。第14章中可以看到他作为英国经验主义者对结构主义的看法：是理解某些问题绝对必要的方法，但是不能被拿来做脱离文化传统和实践情境的抽象、普遍的理论分析。在结尾他不忘对莘莘学子做出殷切嘱托... 非常优秀的结构主义人类学入门书，利奇用一种美国课本学家般平易近人的口吻循序渐进地将结构主义的抽象理论讲得非常清楚。看过以后才第一次彻底地理解为什么结构主义人类学家要那么强调符号/代号：隐喻/转喻两种思维方法之间的对立。第14章中可以看到他作为英国经验主义者对结构主义的看法：是理解某些问题绝对必要的方法，但是不能被拿来做脱离文化传统和实践情境的抽象、普遍的理论分析。在结尾他不忘对莘莘学子做出殷切嘱托：“用本书提供的分析武器，回头读一本社会人类学的经典著作，然后看它能否教会你更多的东西。例如，你可以问：埃德蒙·利奇比拉德克里夫-布朗的著作更加深刻吗？我自认为如此。” (展开)
0 有用 春花 2023-11-19 13:34:35 上海
没什么强而有力的洞见，因为很多都是成了学科内的常识。写得很简单。
0 有用 向下扎根 2023-04-09 20:57:28 福建
选读 33-36 83-86 很深奥的小书 需要单独读
0 有用 却之 2020-12-12 22:35:26
前半部分很惊喜：似乎找到了可以操作（写出来）的符号象征分析方法。从转喻到隐喻再到转喻（这也算是对我来说《我们赖以生存的隐喻》中最有营养的部分）；但后半部分又是结构主义二元棋局的操作，还没有提斯特劳斯强调的第三元。 巫术的逻辑是将隐喻误识为转喻；将符号误识为信号。 //第二次：人类的表达交流行为依赖于意义的传达，利奇将传达的媒介区分为：信号（A引起B）与标引（A指示B），标引下可分符号与自然标引（烟... 前半部分很惊喜：似乎找到了可以操作（写出来）的符号象征分析方法。从转喻到隐喻再到转喻（这也算是对我来说《我们赖以生存的隐喻》中最有营养的部分）；但后半部分又是结构主义二元棋局的操作，还没有提斯特劳斯强调的第三元。 巫术的逻辑是将隐喻误识为转喻；将符号误识为信号。 //第二次：人类的表达交流行为依赖于意义的传达，利奇将传达的媒介区分为：信号（A引起B）与标引（A指示B），标引下可分符号与自然标引（烟是火的标引），符号下又分象征与符号：：隐喻：转喻；聚合：组合：：和声：旋律。象征有两种：临时象征与主要象征。2.概念系可被理解为任意性的文化作用于对外部世界的感知而产生的心理内部感觉（已经很接近大多数概念都是隐喻性的了，不过利奇的原始隐喻图式是二元对立，在生活中被识作转喻。 (展开)
1 有用 我活在梦里 2013-04-26 17:31:42
结构主义成为明日黄花了吗？我怎么觉得它很强大呢。。。