作者:
（宋）严羽
出版社: 人民文学出版社
译者: 郭绍虞
出版年: 2005-12-01
页数: 296
定价: 17.00元
装帧: 平装
丛书: 中國古典文學理論批評專著選輯
ISBN: 9787020026548
出版社: 人民文学出版社
译者: 郭绍虞
出版年: 2005-12-01
页数: 296
定价: 17.00元
装帧: 平装
丛书: 中國古典文學理論批評專著選輯
ISBN: 9787020026548
内容简介 · · · · · ·
《沧浪诗话校释》主要内容：
严羽沧浪诗话，是一部以禅喻诗，着重于谈诗的形式和艺术性的著作。由于诗的形式和艺术性也是诗学中重要的问题，所以它对于后来的诗论和某些诗人的创作，会发生相当大的影响。同时又由于作者的论点有主观唯心论的倾向，所以难发生了相当大的影响，却也招来了比较多的非难和攻击。现在加以整理，以供研究我国古典诗歌和文学理论上工作者的参考。
沧浪诗话附见沧浪吟卷，自言见到宋本；明都穆重刻沧浪先生吟卷，亦言元刻本。今以宋元本均未见，置不论。其别出者以说郛及津逮秘书二本为最流行。此后各种翻刻之本，大抵不出此三种。但此三种实亦同出一源，无大区别。
校释之语以一部分是旧稿，原係文言，虽经删改，未必能改得纯粹。为求统一起见，即此校释说明，也不免难些浅近文言，这是需向读者声的。
沧浪诗话校释的创作者
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目录 · · · · · ·
丛书信息
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中國古典文學理論批評專著選輯(共59册)，
这套丛书还有
《诗源辩体》《杜甫戲为六绝句集解·元好问論诗三十首小箋》《五代诗话》《北江诗话》《金代诗论辑存校注》
等
。
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沧浪诗话校释的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
路人甲以目
我来说说《沧浪诗话》的坏话
《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，从附录《答出继叔临安吴景仙书》可以看出严羽本人颇为自信。 据我看来，诗辨因为涉及的是文艺理论中的基础问题，讲的是文学的共性，再加上严羽阐释的颇为精当，和者也较多。而其后如诗体、诗法、诗评等，因为属个人的欣赏...
(展开)
巴黎饮士
诗有别趣，非关理也。
一 “诗有别趣，非关理也。”语出自宋人严羽《沧浪诗话·诗辨》。《沧浪》是严羽诗歌美学论著，对后世影响颇深，其中的别材、别趣、兴趣、妙悟、书、理，都是大白字，但古今义有不同，恐怕得做简要梳理。 严羽和唐人司空图多有相似处，都生活在盛世以末的动荡年代，都消沉于现...
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愚人机场
诗何以为诗？——《沧浪诗话》关键词
一、引入：嚴羽《答出繼叔臨安吳景仙書》 僕之詩辨，乃斷千百年公案，誠驚世絕俗之談，至當歸一之論。其間說江西詩病，真取心肝劊子手。以禪喻詩，莫此親切。 是自家實證實悟者，是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁、拾人涕唾得來者。李杜復生，不易吾言矣。 妙喜自謂參禪精...
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勉之
《滄浪詩話校釋》隨感
大致粗糙地總結一下qwq 一方面，嚴羽對於詩歌的體式非常關注。有專門一章「詩體」，對詩的體式做了分類，或按詞句，或按年代朝代，或按代表人物……並講述了各體的來源。在「詩法」「詩評」中都還補充論述了各體的風格與差異。前幾天聽葛曉音老師的講座，她就談到了詩體可以作...
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January沛纸
阅读札记丨有关“兴趣”的疑点（兼论周、陈两说）
这篇书评可能有关键情节透露
注： 周先生：周裕锴—《沧浪诗话》的隐喻系统和诗学旨趣新论 陈先生：陈伯海—说“兴趣”——读《沧浪诗话》札记之一 学界对《沧浪诗话·诗辨》的主张历来争论不断，其中一个颇令人疑惑的点即为严羽所提出的“兴趣”。《诗辨》对此有总体性的论述，原文如下： 诗者，吟咏情性... (展开)> 更多书评 11篇
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| 评论沧浪诗话校释人民文學版 | 来自老九 | 2008-12-19 13:39:03 |
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订阅关于沧浪诗话校释的评论:
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0 有用 楊無過 2012-06-28 16:51:03
卷尾附錄《答出繼叔臨安吳景仙書》，當是作者創作滄海詩話的自陳，言辭犀利，自負之意昭然。詩辨既是全書提綱之作，行文雲卷月朗，從容不迫，是論詩中之美文。亦是精華所在，之後詩體、詩法類似於工具書，詩評一卷，間有見識過人之處，但總體過泛，未能再入一層爾。
0 有用 柳隐 2008-02-13 11:38:10
注意郭老的按语
0 有用 不文 2014-08-20 17:21:00
一代风气，说的玄乎。释做的好，都是攻击力比较强的。
0 有用 废人王亮 2017-11-17 23:31:22
好的批评可以是任何形式，在今日，这就是豆瓣广播体的文学批评。
82 有用 小巩俐减脂中 2013-02-01 17:47:57
手抄了一遍《沧浪诗话》，唯一的感觉就是读书真的会量变引发质变。虽然变不成李杜，起码能做个严羽。
0 有用 VersachliChung 2024-04-22 19:22:41 上海
“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然而非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言荃者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、境中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押... “夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然而非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言荃者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、境中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终篇，不知着到何处，其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，怠以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。” (展开)
0 有用 蜡树orsay 2024-01-26 23:12:20 重庆
2006
0 有用 hehehehehe 2024-01-12 14:25:22 浙江
好
0 有用 孔默 2024-01-01 20:22:13 湖北
1.版本：尹嗣忠校刻本、《说郛》本、《津逮秘书》本+魏庆之所引（几乎收入全部）。 2.体例：正文+校+注+释，郭绍虞治批评史，故注、释极有诗史脉络，沧浪各说所本之源、所启之流，历历在册。 3.“妙悟”说：“妙悟”有二义——第一义之悟，即“入门须正，立志须高”，衍生“格调”；透彻之悟，即“不涉理路，不涉言筌”，启发“神韵”。二者均见于后秦僧肇《肇论•涅槃无名论》，此论既有“妙悟”之语，又有“明渐”、... 1.版本：尹嗣忠校刻本、《说郛》本、《津逮秘书》本+魏庆之所引（几乎收入全部）。 2.体例：正文+校+注+释，郭绍虞治批评史，故注、释极有诗史脉络，沧浪各说所本之源、所启之流，历历在册。 3.“妙悟”说：“妙悟”有二义——第一义之悟，即“入门须正，立志须高”，衍生“格调”；透彻之悟，即“不涉理路，不涉言筌”，启发“神韵”。二者均见于后秦僧肇《肇论•涅槃无名论》，此论既有“妙悟”之语，又有“明渐”、三乘之说，正兼有第一、透彻二义。按：顿悟渐修本不二（顿悟明心之向往，渐修定力之深浅，如《庄》所言“圣人之道”“圣人之才”），勿强分为二。 4.宗盛唐：虽宗盛唐，亦知盛唐有其所师。“‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 5.以楚辞为宗。 6.法古不泥古，明心不师心。 (展开)
0 有用 用户_211480410 2023-12-16 04:33:30 北京
诗辨最为精华，也只看过诗辨。