内容简介 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
王阳明（1472—1529） ，名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。明弘治己未（1499年）登进士第，官至南京兵部尚书，封新建伯。他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭乡）。卒后三十八年，卽明隆庆元年，追赠新建侯，谥“文成”。
王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功俱称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 (查看原文) —— 引自第1页 -
君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳 夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣 是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间 (查看原文) —— 引自第192页
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王阳明全集的书评 · · · · · · ( 全部 69 条 )
海纳百川
北京燕山出版社1995版
翻译得太差了，作者明显缺乏常识。
从孔网上买了一套来看，虽然知道作者翻译得很辛苦，看了几篇却不得不说，翻译得太差了，有些地方明显翻译得缺乏常识。 举个简单的例子，《答黄宗贤应原忠(辛未)》中一句“此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也”，居然翻译成“这种学问利于在困难中勉励所相异的由来，幸好...
(展开)
忙莽鸡
浙江古籍出版社2011版
比原老版上古本有改进
这篇书评可能有关键情节透露
今天刚到货，谈谈第一感觉吧： 第一，编者是原上古版全集一模一样的编者，因而此本算是上古版的延续，而上古修订版编者亦同； 第二，补充的资料主要是诗文的佚文和后代给王阳明写的年谱、碑文等资料，按编者自己的说法，大概补充了数十万字； 第三，缺点个人认为一是字偏大... (展开)
老伐开心
上海古籍出版社1992版
看完所有评论后抄几句钱穆《王守仁》序言，和大家共勉
讲理学最忌的是搬弄几个性理上的字面，做训诂条理上的功夫，却全不得其人精神之所在。次之则争道统闹门户，尤其是讲王学，上述的伎俩，更是使不得，王学虽说是简易直捷，他的简易直捷，还从深细曲折处来，读者脱弃训诂和条理的眼光，直透大意，反向自心，则无不豁然解悟。
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五更山月
浙江古籍出版社2010版
《阳明全集》书局、上古、浙古之异同
阳明集子的整理本，市面上有很多种，但最通行的还是上古和书局的两个版本，最近发现浙古的新编本也不错。在大致比较之后，发现这三个版本实在是“各有春秋”。 上海古籍出版社1992年出版点校本《王阳明全集》四十一卷，是在旧有通行三十八卷本《王文成公全书》（隆庆六年谢廷杰...
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哲夫成城
上海古籍出版社2011版
【转】陈立胜：良知之为“造化的精灵”——王阳明思想中的气的面向
作者简介丨陈立胜，中山大学哲学系教授。 原文载丨《社会科学》第2018年第8期。 内容提要：阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念，除此之外，良知还是“造化的精灵”，此“精灵”实则是“精灵之气”，“天”“地”...
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feed: rss 2.0
0 有用 海马 2011-03-16 14:46:37
以前读的。
0 有用 加油超人力霸王 2010-09-27 15:30:34
印的错误也太多了吧
0 有用 海马 2011-03-16 14:46:37
以前读的。
0 有用 加油超人力霸王 2010-09-27 15:30:34
印的错误也太多了吧