内容简介 · · · · · ·
本书所收录的是德国著名哲学家叔本华(1788-1860)讨论人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本华的哲学中有着精确的含意界定,道德关乎人的意欲(本性),与智力、认知没有直接的关联。探究的就是人的本性及其发挥的规律,还有就是道德在人生中的含意。
人的总体命运却是沉重残酷的,那是挣扎、受苦和死亡的命运。
一个人受的苦越多,就越早达到生活的真正目的;而一个人生活得越幸
福,就越发延迟达到这一目的。
事实上,痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下,人只有经过这一净化过程才会神圣化,亦即从生存意欲的苦海中回头。
叔本华论道德与自由的创作者
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阿图尔·叔本华 作者
作者简介 · · · · · ·
叔本华是德国哲学家;因为他对人间的苦难非常敏感,对人生观感到极度悲观,所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义,是新的“生命”哲学先驱。
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作,非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光,过着隐居的生活,直到1853年时,他的哲学思想才被世人所重视,不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻,傲慢,喜怒无常,并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负,声称是一种全新的哲学方法,会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时,他试图和黑格尔在讲台上一决高低,结果黑格尔的讲座常常爆满,而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之...
叔本华是德国哲学家;因为他对人间的苦难非常敏感,对人生观感到极度悲观,所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义,是新的“生命”哲学先驱。
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作,非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光,过着隐居的生活,直到1853年时,他的哲学思想才被世人所重视,不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻,傲慢,喜怒无常,并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负,声称是一种全新的哲学方法,会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时,他试图和黑格尔在讲台上一决高低,结果黑格尔的讲座常常爆满,而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说,他的书是为后人写的。事实也是如此:到了晚年,时代才和他走到了一起,他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》,从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言:“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的,今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后,大部分是作为废纸售出的,极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作,说这样的著作犹如一面镜子,“当一头蠢驴去照时,你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人,他抛弃了德国古典哲学的思辩传统,力图从非理性方面来寻求新的出路,提出了生存意志论。人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强,人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛弃欲求,否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根本的解脱办法是,进入佛教的空、无的境界。
叔本华死后,有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去,终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年,《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。
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叔本华论道德与自由的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
韦启昌老师,您真的学过的德语吗??
确定性范式的叔本华和不确定性范式的梅亚苏
人行为的三种推动力:利己心,恶毒心,同情心
> 更多书评 21篇
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叔本华受古印度经典《奥义书》的影响很大 | 来自公益霎哈嘉瑜伽 | 2012-05-01 10:01:32 | |
摘一段: 为何我们羞于暴露性行为以及性器官? | 来自毛杰 | 2008-02-15 11:03:26 |
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0 有用 [被迫停用] 2014-06-10 07:59:05
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1 有用 思远翥 2012-06-27 17:54:33
叔本华老是歧视妇女
3 有用 蜜思 2012-05-22 11:32:14
为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路。
0 有用 海扬尘 2010-03-11 20:24:57
08年读于江院,在枯燥的课堂上我大段大段在抄这本书的笔记。
0 有用 老孙卖梦 2010-01-15 22:30:17
“意欲能够意欲要意欲的么?”。。。
0 有用 🌕🌖🌗✨ 2023-06-11 20:21:09 中国香港
我们会因为一个人的性格而喜欢一个人,同样引起我们厌恶、鄙视和憎恨的,并不是那瞬间就过去了的行为,而是做出这些行为的人身上那些永远存在的素质,亦即性格。 叔本华否定的自由与萨特肯定的自由之间看似有鸿沟,但却是有一道无形的桥梁可互通有无:意欲是自由的,人有一个意欲却不是自由的。 “命远引领情愿者,但拖曳不情愿的人。”对自由与必然性如何协调的思考,是人类智慧优美深邃的体现。 浩瀚星空你为何如此闪耀... 我们会因为一个人的性格而喜欢一个人,同样引起我们厌恶、鄙视和憎恨的,并不是那瞬间就过去了的行为,而是做出这些行为的人身上那些永远存在的素质,亦即性格。 叔本华否定的自由与萨特肯定的自由之间看似有鸿沟,但却是有一道无形的桥梁可互通有无:意欲是自由的,人有一个意欲却不是自由的。 “命远引领情愿者,但拖曳不情愿的人。”对自由与必然性如何协调的思考,是人类智慧优美深邃的体现。 浩瀚星空你为何如此闪耀? 我以前读不懂薇依的部分,在叔本华关于<意欲的自由>中得到了理解,而他们的灵感可能都源于但丁《神曲》中的这两句: “如果两边与自己同等的距离,都摆放同样的食物。 那一个人直到饿死,仍无法凭自由的意愿,把其中一边的食物送进嘴里。” (从上海飞香港的路上读的) (展开)
0 有用 兰德尔 2023-03-28 18:48:20 广东
You can do what you will, but you cannot will what you will. 一段对“随意”和“自由”的区分,一段对从植物到人的动因的讨论,然后是一系列对人的“性格”的断言,最后是一些引用(古罗马人、神学家们、哲学家们,如休谟、康德等,最后是一段对黑格尔的辱骂,和文学家们)
0 有用 momo 2023-02-15 17:07:27 山东
完全把自由这个极复杂的问题给出了bravo的解析 很难想象叔本华是康德的继承人 这写作风格也太友好贴心了 20年读了第一遍 现在重读 我甚至觉得不必要的重复解释有点子多了 虽然现实性格不咋样但我确信在产出层面这是一位非常sweet的老头惹
0 有用 momo 2022-10-01 20:25:24 湖北
坚定,纯真(读文字很难不读到人,但次次浮现对卢梭《忏悔录》的模糊印象又觉得很没必要)。伦理学的形而上基础在于个体在另外个体身上认出了自己,也即认出了世界万物的同一本质。这种认识以及同情助人行为的实现是神秘的、超越的,又与对生存意欲的否定态度相同一。
0 有用 WafwO 2022-09-17 17:54:08 四川
真正的思想之书