作者:
克洛德·列维-斯特劳斯
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 列维-斯特劳斯文集1
原作名: Anthropologie structurale
译者: 张祖建
出版年: 2006-01-31
页数: 789
定价: 99.80元
装帧: 平裝
丛书: 列维·斯特劳斯文集
ISBN: 9787300070162
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 列维-斯特劳斯文集1
原作名: Anthropologie structurale
译者: 张祖建
出版年: 2006-01-31
页数: 789
定价: 99.80元
装帧: 平裝
丛书: 列维·斯特劳斯文集
ISBN: 9787300070162
内容简介 · · · · · ·
本书是作者多年来所发表的文章的合辑，代表了作者在人类学研究中最重要的成就。这些文章的选取和安排都是为了让不熟悉人类学的读者能够对这门学科的问题获得一个框架式的认识，而且，通过几个有代表性的例子，介绍了人类学的发展方向和能够解决的问题本书讨论了民族学与历史学的关系，美洲印地安人社会的习俗和制度，人类学与语言学及心理学的关系，考察了人类学在社会科学整体中的地位，人类学的教学问题。阐释了这个学科的过去和将来，界定了人类学的工作领域，描绘了它所提出的问题的前景。
结构人类学（1）目录
序
第一部分 语言与亲属关系
第一章 绪论：历史学与民族学
第二章 语言学和人类学中的结构分析
第三章 语言和社会
第四章 语言学与人类学
第五章 第三章和第四章的跋语
第二部分 社会组织
第六章 民族学中的远古性概念
第七章 巴西中部和东...
结构人类学的创作者
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![[法国] 克洛德·列维-斯特劳斯](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/831b9da29d714903c883bdc92eab050a.jpg)
克洛德·列维-斯特劳斯 作者
作者简介 · · · · · ·
克洛德•列维斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维斯特劳斯。“列维斯特劳斯文集”（下称“文集”）中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此，我拟略谈列维斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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治疗术的本质在于使某一既定局面首先从感情方面变得能够被想象，使肉体难以忍受的痛苦变得可以被思想接受，至于萨满的那一套幻想与客观现实是否一致反倒没什么要紧。因为病妇相信它，而且病妇属于信奉这套幻想的那个社会的成员。那些抱有人类的精灵和邪恶的精灵、超自然的妖怪和魔兽都属于一个协调一致的体系，土著人在此基础上建立了他们对世界的看法。病妇接受了它们，或者更准确的说，她从来没有对它们产生过疑问。 (查看原文) —— 引自第180页 -
历史学家透过显而易见进入隐藏不彰，民族学家透过个别进入一般……民族学家向前迈进，寻求通过他们从未忽视的有意识现象，进一步了解他们所面对的无意识现象；历史学家可以说是倒退着前行，同时眼睛盯着具体的和个别的活动；只有在为了从某个更丰富更全面的角度进行观察的时候，他们的目光才会从这些活动移开。真是一位双面亚努斯。……任何一部优秀的历史著作都必然受到民族学成果的浸润。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 绪论：历史学与民族学
> 全部原文摘录
丛书信息
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列维·斯特劳斯文集(共19册)，
这套丛书还有
《神话学：餐桌礼仪的起源》《看·听·读》《人类学讲演集》《列维－斯特劳斯传（附卷）》《神话学：裸人》
等
。
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结构人类学的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
啥也学不会奶龙
列维-施特劳斯论历史学研究与人类学研究：简论《历史学与人类学》
这篇书评可能有关键情节透露
《历史学与人类学（History and Anthropology）》一文在《结构人类学》一书中地位特殊，这篇文章被当作《结构人类学》法文原版和英文译本的导论，提纲挈领地勾勒出结构人类学的核心所在。同时，这篇文章也反映出新兴的结构人类学的任务和方法正是在与其他学科的合作、对立甚至... (展开)
世界中心
第一章 绪论：历史学与民族学
简评：本章对历史学与民族学两个学科进行了详细的比较和分析，并且通过主要学者（以人类学学者为主）的著述和思想，在二者的发展历史和学科关联上有一个细致的对比和批驳，最后作者认为，只有二者的合作研究，才会“让人心悦诚服地认为，无论此时还是彼时，缺少任何一方双方都...
(展开)
十三時夢迷
文化艺术出版社1989版
我们的能指与所指，我们的隐喻与神话之体验
这篇书评可能有关键情节透露
今日读罢《结构人类学》，法国人克劳德·列维-斯特劳斯著，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所编译，文化艺术出版社出版。外国文艺理论研究资料丛书其一。 某日与石子萱走路，聊及人类学，推荐马林诺夫斯基，但最终先读了这本。人类学，这猎奇的科学，使人成为搜集被遗忘... (展开)
以心电信
民族志的结构化整理和提炼
共（1）、（2）两本。尽管都是论文集的形式，但各部各章的功能实现都很成功（质量稍差和重复论述有个别）。 （1）完成了一个学科建立的前期和中期，主要在确立学科基础和尝试实践分析这两项。将“受何启发→为确立学科基础要素而进行的批判→研究范围和方法论整理→具体案例的...
(展开)
> 更多书评 8篇
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| 文化艺术出版社的译本比较好！ | 来自wanderlust | 8 回应 | 2023-11-22 18:23:39 |
| [转][存]译本质量 | 来自童末 | 3 回应 | 2009-04-09 13:01:12 |
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feed: rss 2.0
3 有用 曳尾.avi 2016-01-11 17:46:11
斯特劳斯对于许多基础概念的区分都没有把话说死，比如自然/文化的二分，科学家/修补匠的二分，或者语言/文化的相关程度。并没有明说这些关联或对立是绝对的，只是作为一种方法论来做研究用。然而在“经验”和“科学的结构”之间存在矛盾的这个问题上，确实有许多漏洞。身为一个要建立“关于人的普遍科学”的人，反对经验主义是一个相当坚决的态度。但是他反对的似乎更多是他人靠不完整的经验得出的结论——问题是，如何证明自己... 斯特劳斯对于许多基础概念的区分都没有把话说死，比如自然/文化的二分，科学家/修补匠的二分，或者语言/文化的相关程度。并没有明说这些关联或对立是绝对的，只是作为一种方法论来做研究用。然而在“经验”和“科学的结构”之间存在矛盾的这个问题上，确实有许多漏洞。身为一个要建立“关于人的普遍科学”的人，反对经验主义是一个相当坚决的态度。但是他反对的似乎更多是他人靠不完整的经验得出的结论——问题是，如何证明自己的经验就是完整的呢？对此他似乎又表示：没有必要通晓全体才得出结论。因此“完整”和“不完整”之间的界限不仅暧昧，而且是非常严重地动摇着整个所谓结构的科学性了。 (展开)
1 有用 四部居士 2012-12-03 15:50:05
翻译的有些佶屈聱牙。
1 有用 阅微草堂 2013-03-04 13:18:26
现在开始研究，每天读一点。感觉有点文学入门了！其实本身是一个文集。是从里面还是看到了维科，看到了索绪尔，说清楚索绪尔我是没有读明白.神话的唯一性是这个理论最大的一个弊端
43 有用 Shayne 2016-01-24 18:27:30
人类学中的结构主义面对的主要是这样一个问题：既然民族学的观察已经表明文化之间可能存在着巨大的差异，那么它们的共性在哪里？为此，列维-斯特劳斯采取了形质论的思路，认为文化的形式是具有可塑性的结构，这是各种文化的共性；而其内容则是结构的变形，是差异化的。为了辨识出这种结构，需要超越对文化存在的拘泥于个别现实物的理解，转向其意义或象征的层面去找寻；例如，对于文化而言，父亲这一角色远比恰好扮演这一角色的那... 人类学中的结构主义面对的主要是这样一个问题：既然民族学的观察已经表明文化之间可能存在着巨大的差异，那么它们的共性在哪里？为此，列维-斯特劳斯采取了形质论的思路，认为文化的形式是具有可塑性的结构，这是各种文化的共性；而其内容则是结构的变形，是差异化的。为了辨识出这种结构，需要超越对文化存在的拘泥于个别现实物的理解，转向其意义或象征的层面去找寻；例如，对于文化而言，父亲这一角色远比恰好扮演这一角色的那些个别的人要重要。这样一来，尽管列维-斯特劳斯仍在谈论诸如交换、亲属关系这样的人类学经典主题，他却已消解对这些主题的经典论述中充斥着的自然主义气息：关键在于意义世界中出现的、真正为人们体认到的东西，而非某一文化配置（从辉格式的视角看来）扮演的“客观”的功能——而这正是结构主义超越此前的功能主义之处。 (展开)
0 有用 defunct 2012-11-27 23:19:30
部分章节有醍醐灌顶之感。但列维-斯特劳斯废话多。
0 有用 中文系谢葳 2024-10-28 23:39:36 北京
其实认真读下来，感觉列维-斯特劳斯并不是我们刻板印象中的那种结构主义者，他非常重视历史；认为人类文明发展并非一定要有相同的目的，强调文明在不同条件下有各自的发展路径。可以看出，他受马克思主义影响很深，而人类学背景又使得他隐约体现出一种后殖民的视野。所以这套书还是很值得读一下的，比想象中的有意思。至于结构主义方法，那倒是其次了。
0 有用 必然音位变体 2024-10-15 19:06:40 北京
选读了一部分。
0 有用 风 2024-08-31 20:30:02 上海
索绪尔 对普罗普进行推进
0 有用 世界之夜 2024-08-19 18:22:22 广西
略翻第一册，目测不会翻第二册
1 有用 轩然 2024-08-07 23:18:30 上海
人类学在探讨“行为”的结构。我们看到的行为大多是表层现象，还有个底层结构，但底层结构的构成因素很多，可以是心理机制、外界环境和社会关系等。所以，列维施特劳斯强调不要一味钻到最底下找逻辑，很可能钻到心理学社会学内出不来，且脱离了原本要研究的行为本身。于是，他扒开了一个中间层，让我们先观察表层行为现象在不同环境下的密度、概率，行为过程中的不同置序或速率等，再去倒推动因和结构。图灵受他的结构主义影响发明... 人类学在探讨“行为”的结构。我们看到的行为大多是表层现象，还有个底层结构，但底层结构的构成因素很多，可以是心理机制、外界环境和社会关系等。所以，列维施特劳斯强调不要一味钻到最底下找逻辑，很可能钻到心理学社会学内出不来，且脱离了原本要研究的行为本身。于是，他扒开了一个中间层，让我们先观察表层行为现象在不同环境下的密度、概率，行为过程中的不同置序或速率等，再去倒推动因和结构。图灵受他的结构主义影响发明计算机，我们又受图灵影响，都在用大数据搭建行为的数据层，探讨行为的底层结构。但别忘了结构主义又引出了解构主义，结构也是可变的，固定的行为结构只是一种妄想。那些只看单一行为数据的统计结果，最多只能预示一种行为趋向。只有不同维度行为数据集合后的计算，才能看到更多行为可能性。所以人类学是人工智能的底层。 (展开)