内容简介 · · · · · ·
《興盛與危機》的作者大膽地將系統整體研究方法運用到歷史研究中,從中國封建社會延續兩千餘年與每兩三百年爆發一次大動亂之間的關係入手分析,提出中國社會是一個超穩定系統的假說,並用這一套模式去解釋中國社會、文化兩千年來的宏觀結構變遷及其基本特點。由於本書觀點在中國產生很大的影響,在海內外學術界也普遍受到關注,一般認為是中國十年改革時期重新詮釋中國歷史的最重要理論著作之一。
兴盛与危机的创作者
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作者简介 · · · · · ·
金观涛,现任台湾国立政治大学讲座教授,中国美术学院(杭州)南山讲座教授;曾任香港中文大学当代中国文化研究中心主任,研究讲座教授。
刘青峰,香港中文大学当代中国文化研究中心名誉研究员,《二十一世纪》双月刊前主编。
二人长期合作学术研究,合着的主要代表作有:《兴盛与危机:论中国社会超稳定结构》,《开放中的变迁:再论中国社会超稳定结构》,《中国现代思想的起源:超稳定结构与中国政治文化的演变(第一卷)》,《观念史研究》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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与这个问题直接相关的还有,日本武士在幕府时代就开始接受了儒家观念,为什么在这个版图不大的岛国并没有实现一体化? 令人奇怪的是,包含着朴素的科学精神和民主思想的墨家学说,为什么没有成为实现一体化的意识形态? (查看原文) —— 引自第268页 -
儒学传入日本时,正是后本社会面临大变革的时期。当时,等级制、贵族制在日本具有相当强的生命力,不象中国春秋战国时代贵族制度已腐朽了。此后,日本武士接受儒家学说是经过了变异的,是取其所需的。他们只是部分地接受了儒家意识形态结构中的伦理、价值观,没有也不可能吸收其国家学说。儒家学说中的等级观念、忠孝思想、宗法观念在日本封建社会中有深厚的土壤,可以强化日本的门第等级制度。忠、义、勇、信也对武士的行为发生了深刻的影响。但是,这种重门第的社会,不可能接受中国的文官考试制度和官僚制度。 (查看原文) —— 引自第268页
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兴盛与危机的书评 · · · · · · ( 全部 58 条 )
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系统框架下看兴盛与危机
中国历史悠久,受内容之庞大与时代视角的限制,想要完全看清楚几乎不可能。大多历史家是从分类或者分时间两个系统来分别阐述自己的观点的,《兴盛与危机》乍看之下也是如此,从政治、经济、文化(意识形态)三个方面开阐述中国历史。但不同之处使用控制论和系统论的方法来阐述...
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订阅关于兴盛与危机的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 withinbeyond 2011-11-20 09:13:16
锐气可嘉,文史功力不足,且有主题先行之嫌。宏观的心灵史学确实应该是这样的思路,再深化一百年肯定会好很多,再说现在也有computational sociology approach了。
3 有用 半熟.Geoff 2010-05-06 20:44:35
大约说来,自秦以降的中国便进入这超稳定结构中...至今仍难看清
0 有用 小千 2011-12-16 18:07:37
由于刻板印象和偏见,看到“唯物主义历史观”这几个字,不免满腹狐疑。文中提出很多问题,可是解释只能让我半信半疑。
0 有用 whig 2010-10-06 00:45:44
国内作者的历史书,读完感觉没浪费时间就算不错了
0 有用 John Wayne 2011-03-23 10:56:51
从经济、政法、意识形态这三体系统来分析兴盛与危机。在宗法一体化已消失的社会中,超稳定结构转为普通稳定结构,一旦无组织力量积累到结构无法承受时,会是什么样的新结构取代呢?阿米巴系统?
0 有用 发条君G 2024-02-22 20:52:02 辽宁
中国封建大国要建立跨地域的政治统治,必须通过一体化,即由信奉儒家国家学说的儒生组成国家官僚机器,这样才能控制小农经济所带来的贵族化趋势,保持统一大国的形态。
0 有用 似锦 2023-12-10 18:14:29 重庆
刚打开时以为理论结构单薄难以支撑,但是越看越有意思,理论与史料神奇地互相佐证,非常有启发,引人深思。
0 有用 飞雨落花中 2023-10-01 22:30:56 黑龙江
时代局限
0 有用 某某佳哇 2023-03-09 22:14:07 广东
不是历史研究著作,而是“六经注我”的社科著作。已经预设好了结论之后,再对其进行反推,虽然利用了数学模型及社科理论,但其本质核心仍是“中特”历史唯物的那一套,对封建社会长期稳定而停滞的问题做出回应,80年代刚刚开眼看世界时或许是新鲜的,甚至冲击性的东西,但时间证明历久弥新的著作,一定是建立在严谨考据之上的。而本书在今日的结束,也许也说明时代的真正变革。
0 有用 全都是风 2022-10-30 13:49:06 福建
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