作者:
埃德蒙德·胡塞尔
出版社: 上海译文出版社
副标题: 二十世纪西方哲学译丛
译者: 倪梁康
出版年: 1986-6
页数: 84
定价: 1.10
装帧: 软精装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛
统一书号: 2188-31
出版社: 上海译文出版社
副标题: 二十世纪西方哲学译丛
译者: 倪梁康
出版年: 1986-6
页数: 84
定价: 1.10
装帧: 软精装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛
统一书号: 2188-31
现象学的观念的创作者
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![[德国] 埃德蒙德·胡塞尔](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1502902677.38.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
埃德蒙德•胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。
倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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就像一个在看的人想否认他自己在看和否认有看的行为一样。假如他不具有另一种感官，我们怎么能使他信服呢？ (查看原文) —— 引自第53页 -
现象学的还原就是说：所有超越之物（没有内在地给予我的东西）都必须给以无效的标签，即：它们的存在，它们的有效性不能作为存在和有效性本身，至多只能作为有效性现象。我所能运用的一切科学，如全部心理学、全部自然科学，都只能作为现象，而不能作为有效的、对我说来可作为开端运用的真理体系，不能作为前提，甚至不能作为假说。然而法则的本真意义在于，始终要求停留在这里的认识批判中有疑问的诸事务上面，并且不把这里出现的问题和其它不相干的问题混淆起来。客观科学之路并不通往对认识可能性的明晰。希望使认识成为明证的自身被给予性，由此而直观到认识的功效的本质，这并不是指演绎、归纳、计算等等方式，这并不是指，从已被给予的、或被当作有被给予的事物中合理地推导出新的事物。 (查看原文) —— 引自第11页
> 全部原文摘录
丛书信息
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二十世纪西方哲学译丛(共46册)，
这套丛书还有
《结构人类学（第二卷）》《我们关于外间世界的知识》《现象学的方法》《论文字学》《理性、真理与历史》
等
。
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- 意识的向度 7.3
现象学的观念的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
李镹
商务印书馆2016版
认识如何可能——读《现象学的观念》
现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的，即要考察：认识如何可能？或用胡塞尔自己的话说：“认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物？”（讲座的思路，7）在主客体二元对立的哲学构架中，认识活动属于主体的范畴，认识对象...
(展开)
吃糖的亚伯神父
人民出版社2007版
胡塞尔现象学中的认识论问题
1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题，胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。（切合性） 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实，作为个体的心理体验，但是认识对象（客体）却不是内在于心灵的。 一段数学表达式，尽管是在我心里进行演算，但...
(展开)
Aristotle
人民出版社2007版
胡塞尔《现象学的观念》读后
这篇书评可能有关键情节透露
《现象学的观念》是1907年胡塞尔在哥廷根大学做的五次关于现象学的讲座文稿。这五篇讲座稿是胡塞尔后来的现象学发展的总体思路，因此，著名瑞士现象学家耿宁（Iso Kern）认为此书是进入胡塞尔现象学的最佳入门读物。 胡塞尔在研究哲学之前，研究过物理学、天文学和数学。此外，... (展开)
🍚多阿多糯🍚
商务印书馆2016版
“小观念”概念注解释义
这篇书评可能有关键情节透露
书难读的一个很重要原因是，胡塞尔采用了大量未经解释的艰涩术语，不知所云。所以选了数个他没解释也没有译注的概念罗列在此，供大家参考，希望减轻一些阅读障碍。释义主要选摘自倪梁康《胡塞尔现象学概念通释》，为清晰呈现，原文略有改动，删繁就简，确保释义凝练有效。另，... (展开)
Redemption古枫
人民出版社2007版
约翰塞尔——现象学幻象——仅代表作者观点
现象学幻象 2004年我被要求在基希贝格维特根斯坦大会上就现象学这一主题发表演讲。这一要求多少让我有点惊讶，因为我并不是一个研究现象学哲学家著作的学者，并且也没有做什么我认为在严格意义上乃是现象学的工作。然而，我还是很乐意接受这一邀请，因为我对现象学有一些特殊的...
(展开)
Ascher
商务印书馆2018版
胡塞尔式的沉思——一则以particularity问题为线索的分析哲学式重构
最近读了一篇Montague（2011）的文章“the Phenomenology of Particularity”，在哲学上没得到什么实质性的洞见，但Montague排布对家观点的方式却很有启发。借用Montague的问题意识，我想到了一条理解早期胡塞尔的“纯粹现象学”思路的方案，这一方案以“我们何以能感知客观的...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2018版
【转】倪梁康：何谓现象学精神
作者简介：倪梁康，生于1956年7月，江苏省南京市人。现任浙江大学教授。国际Husserl-Studies杂志编委。国际Orbis Phaenomenologicus丛书编委。《中国现象学与哲学评论》期刊编委。 我们在这里探寻现象学精神。 但“现象学是什么？”——这已是一个我在十多年的学、教生涯中自问...
(展开)
> 更多书评 35篇
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订阅关于现象学的观念的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 柳隐 2007-04-18 19:21:25
现象学第一书
0 有用 法妹儿 2019-10-23 09:34:51
胡塞尔似乎接受了所予具有绝对明证性而不必再进行还原的立场，这样他的学说好像笛卡尔一样具有基础主义色彩。
0 有用 三木 2015-08-12 12:49:32
翻过
0 有用 摸小鱼儿 2011-03-28 23:00:53
不枉再破滅一次，此捷徑也。
1 有用 熊2猫叔叔 2010-04-18 17:54:47
看的出来是非常系统和辩证的哲学思维，可是为什么简单的思维却要用无数的莫名其妙的辞藻，以及如此反复复杂的语言。我只能说，每个人都可以拥有哲学思想，但是这个思想要看是嫁接在别人那的，还是自生的。继续看下去，不可理喻的词句，不知是翻译的问题还是喜于折腾，别说我看的不仔细，仔细推敲毫无生趣，比如这段：认识论的兴趣、先验的兴趣并不在于……（首先与国语不同的是这两个名词它们也有兴趣），而先验的兴趣、先验现象学... 看的出来是非常系统和辩证的哲学思维，可是为什么简单的思维却要用无数的莫名其妙的辞藻，以及如此反复复杂的语言。我只能说，每个人都可以拥有哲学思想，但是这个思想要看是嫁接在别人那的，还是自生的。继续看下去，不可理喻的词句，不知是翻译的问题还是喜于折腾，别说我看的不仔细，仔细推敲毫无生趣，比如这段：认识论的兴趣、先验的兴趣并不在于……（首先与国语不同的是这两个名词它们也有兴趣），而先验的兴趣、先验现象学的兴趣则是（注意这里与前面两个东西有重叠，但又不完全重叠，那么他们四个是否都同样的兴趣，这里留下了盲点，给读者很大的困惑，因为带来了无穷的盲点）除了意识还是意识，它的兴趣只在于现象（这句话就有意思了，除了……还是……，那是不是这两个无厘头的东西的兴趣只有意识，那么后面这两个东西又只在于现象，那么意思是不是意识就是现象，我对系统哲学了解不多，但是我只知道作者或者译者在反复纠结其中。）我本来对现象学产生兴趣是源于内时间意识现象学，这看来是在表达时空与意识的关系问题，可是要解决这个东西有一个基础哲学知识，那就是现象学，因为里面太多纠结的术语，于是我想先了解现象学，可是我看到这样的表述后，我就好奇群众究竟爱好的是哲学的思索，还是一种读书中被洗脑循环中被诓骗的感觉。为了避免我的浮躁，我准备再看一点。 (展开)
0 有用 发情疯狮爱吃饭 2024-02-02 03:28:09 湖北
老胡详细讨论的例子：看到的红（皮尔斯也说红，怎么都爱红）、想象的红、看到的二乘二等于四/五、说出的二乘二等于四、看到的房屋、看到的房屋中的想象房屋、在想象中浮现出来的虚构的屠龙骑士圣·乔治； P51“现象学的操作方法是直观阐明的、确定着意义和区分着意义的。它比较，它区别，它连接，它进行联系，分割为部分，或者去除一些因素。但一切都在直观中进行。它不会理论化和数学化；就是说，在演绎理论的意义上它不作... 老胡详细讨论的例子：看到的红（皮尔斯也说红，怎么都爱红）、想象的红、看到的二乘二等于四/五、说出的二乘二等于四、看到的房屋、看到的房屋中的想象房屋、在想象中浮现出来的虚构的屠龙骑士圣·乔治； P51“现象学的操作方法是直观阐明的、确定着意义和区分着意义的。它比较，它区别，它连接，它进行联系，分割为部分，或者去除一些因素。但一切都在直观中进行。它不会理论化和数学化；就是说，在演绎理论的意义上它不作解释。” P63-4“我们认为被给予性就是：对象在认识中构造自身，对象有如此多的基本形态须予以区分，给予的认识行为和认识行为的集合、联系也有如此之多的基本形态须予以区分。而认识行为，进一步说，即思维行为……它们在本质上相互联系，显示出目的论的相互依存性，实现、确证、证明的相应联系和它们的对应物。” (展开)
0 有用 我吃饱时不饿 2023-12-19 11:29:15 陕西
有种看完了但是浮过去的感觉，清澈的模糊。
0 有用 Veidt 2023-10-25 23:40:23 湖南
第一次看没看进去，这次看又觉得没新东西。这一坨一坨的文字都像是你要先知道他在说什么才能看懂。
0 有用 风滚草 2023-10-04 21:58:20 福建
和张祥龙先生的书一起读，感觉有些通透了
0 有用 Ginko 2023-09-05 15:34:22 上海
intuitio sine comprehensione: 知性要尽可能少 但直观要尽可能纯