解构与思想的未来

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 在“反思信仰”的定义以及把纯粹道德性理念和基督教启示不可消解地联系起来的东西的定义中，康德求助于单纯原则的逻辑，即我们在此援引他信中的原则：为了有道德的行事，就应该像神并不存在或不再操心救助我们那样去做事。如果一个基督徒应该成为道德的，那这就是道德的，因此也是基督教的：在依据善良意志而行动时，不要再转向神。总之，行动时要像神已把我们抛弃了那样。由于允许思考（但同样允许在理论上悬搁）上帝的存在，自由或灵魂不朽，德行和幸福的统一，纯粹理性的“悬设”概念保证了这种彻底的分离，并且在经验中一概承担理性和哲学的责任，即这种抛弃在此世造成的后果。这是否是另一种说“基督教只有在此世、在现象的历史中忍受上帝之死并且超越耶稣受难形象的情况下，才能适应道德义务，而且道德才能适应基督教义务”的方式呢？基督教，就是康德在启蒙现代性意义上宣布和注重的“上帝之死”吗？ (查看原文)

  一块红布 3赞 2021-09-12 11:19:05

• 幸存并不为生活和死亡增加什么意义。它是本原的：生命“就是”幸存。幸存的表面意义是继续活着，但是也是在死后活着......踪迹和幽灵的概念，都是和作为结构维度的“幸存”相关联的。它既不源于生活，也不源于死亡。也不超出我所谓的“本源的哀悼”。后者并不期待所谓的“有效的”的死亡。 (查看原文)

  酒酿棠梨 2021-08-17 07:03:29

> 全部原文摘录