西方文学中的政治

《西方文学中的政治》
目录
00，引言
第一章：古代政治与古典乌托邦
01，“正常”神迹中的威权――古希腊神话与古罗马悲剧
可怕的权力、可敬的君王――反抗是正当的，镇压也是正当的――生命本能与生存竞争是正当的――不能杀了他，就赶走他――可怕的暴君与可敬的神
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《西方文学中的政治》
目录
00，引言
第一章：古代政治与古典乌托邦
01，“正常”神迹中的威权――古希腊神话与古罗马悲剧
可怕的权力、可敬的君王――反抗是正当的，镇压也是正当的――生命本能与生存竞争是正当的――不能杀了他，就赶走他――可怕的暴君与可敬的神
02，理想君主与理想政体――柏拉图《理想国》与莎士比亚《裘力斯•凯撒》
“哲学家”成为“王者”？这不过是个梦想――高度抽象的“哲学理想国”――哲学式“终极关怀”不是“政治设计”――被神化的帝王凯撒――居功自傲的伟人――警惕独裁的事业是对的――人民的支持与反对
03，古典乌托邦小说――托马斯•莫尔《乌托邦》
“经典乌托邦”的历史性生成――公有制社会美景――不是空想，也不是行动纲领――幻想的乌托邦既成就善、也制造恶？
第二章：现代反乌托邦叙事
04，警惕现代极权主义的力作――乔治•••奥威尔《1984》
“我知道了自己站在哪里”――一场未成为事实的噩梦――现代极权主义是更彻底的暴政――语言、逻辑与辩证思维――个人神化、集体权力与全民恐怖――毫无意义的“身体的反抗”――奥威尔要人们引以为戒的东西具有普遍性
05，科学集权社会――阿道斯•赫胥黎《美丽新世界》
科技主导的“新世纪”――“快乐的”福特教民生活――包治百病的毒药――科技新世纪的游离者
06，扭曲与畸变――阿瑟•库斯勒《中午的黑暗》
可怕的“内部清洗”运动――“革命”（政治）无法与“伦理”共存？――抽象的、集体的、结果的……――关于人民群众的“相对成熟理论”――可怕的“新一代”――最后的思绪
第三章：政治学的重大问题
07，政治世界的变化与轮转――乔治•奥威尔《动物庄园》
造反为什么有理？――开国的喜悦和最初的原则――政治角逐中的赢家与伎俩――帝王周围和手下的人
08，没有真正目的的政治行动――赫勒《第二十二条军规》与贝克特《等待戈多》
无法执行的铁律――铁律下的个人：麻木、无能为力或努力“选择”？――失去了目的的生命过程――目的的含混和等待的消极
09，人对自己本性有惊人的无知——威廉•戈尔丁《蝇王》
人性之恶：见仁见智的忧思――权威的产生：自然的或勉强的――生存与恐惧：有不同层次――“野兽”与知识分子――面具之恶
第四章：国际政治与世界政治
10．世界公民的梦想――莎士比亚《奥赛罗》
一场不被习俗接受的恋爱――无罪却有错的苔丝德蒙娜――奥赛罗想成为一个没有家的英雄――懂得人情世故的是伊阿古还是他的妻子？――世界公民是无法存在的梦想吗？
11，现代政治与多元宗教――莎士比亚《威尼斯商人》
宗教的冲突――法律原则可否高于众多宗教原则？――人情人道可否高于众多宗教？――现代政治如何保证宗教多元？――莎士比亚笔下的人间乌托邦
12，可笑的政治与国际政治――斯威夫特《格列佛游记》
借古讽今的立场――小人国的强权――大人国的傲慢――飞岛国的狂妄――慧马国的纯种无暇――不应该仇恨人类――笑骂国际政治问题
13，恶在世间畅通无阻，善却不能闲庭信步――格•格林《文静的美国人》
政治是一种不可避免的“恶”――文静的人与凶手――“一场没有希望的争论”――“一个人不得不拥护一边”――一场有价值的争论
14，史实与想象――（美）马里奥•普佐《教父》（小说与电影）
教父的诞生――赤裸裸的政治游戏――教父们的残暴与柔情――黑手党的生成条件与实质――人民的愿望与黑手党小说
15，结语
· · · · · · (收起)