Social upheaval in early 20th-century Europe is the historical setting for this seminal study by the Spanish philosopher, José Ortega y Gasset. Continuously in print since 1932, Ortega's vision of Western culture as sinking to its lowest common denominator and drifting toward chaos brought its author international fame and has remained one of the influential books of the 20th c...
Social upheaval in early 20th-century Europe is the historical setting for this seminal study by the Spanish philosopher, José Ortega y Gasset. Continuously in print since 1932, Ortega's vision of Western culture as sinking to its lowest common denominator and drifting toward chaos brought its author international fame and has remained one of the influential books of the 20th century.
José Ortega y Gasset (9 May 1883 – 18 October 1955) was a Spanish liberal philosopher and essayist working at the beginning of the 20th century while Spain oscillated between monarchy, republicanism and dictatorship. He was the main exponent of the theory of perspectivism.
José Ortega y Gasset (9 May 1883 – 18 October 1955) was a Spanish liberal philosopher and essayist working at the beginning of the 20th century while Spain oscillated between monarchy, republicanism and dictatorship. He was the main exponent of the theory of perspectivism.
熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源...熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源的讨论惊为天人，公共空间是人类历史上最伟大的发明之一，它不是自然的（因此亚里士多德“人是城邦的动物”应把城邦作人造物而非人的天性理解）。我记得任剑涛老师有一个观点，当前一个重要问题，就是公私领域的混淆，公共生活私密化（政治黑箱）、私人生活公共化（集体主义）……(展开)
熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源...熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源的讨论惊为天人，公共空间是人类历史上最伟大的发明之一，它不是自然的（因此亚里士多德“人是城邦的动物”应把城邦作人造物而非人的天性理解）。我记得任剑涛老师有一个观点，当前一个重要问题，就是公私领域的混淆，公共生活私密化（政治黑箱）、私人生活公共化（集体主义）……(展开)
![[西班牙] 何塞·奥尔特加-加塞特](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/292d119678b798d13b08b0705ea93322.jpg)
何塞·奥尔特加-加塞特 作者
我讲旧常识
吉林人民出版社2011版
隐市
吉林人民出版社2004版
德小姐
吉林人民出版社2004版
把噗
北京时代华文书局2020版
尚白
北京时代华文书局2020版
阿丘树下啵叽叽
北京时代华文书局2020版
0 有用 Victor 2014-07-02 10:21:38
不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。
0 有用 Garlica 2023-04-29 10:08:24 广东
熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源... 熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源的讨论惊为天人，公共空间是人类历史上最伟大的发明之一，它不是自然的（因此亚里士多德“人是城邦的动物”应把城邦作人造物而非人的天性理解）。我记得任剑涛老师有一个观点，当前一个重要问题，就是公私领域的混淆，公共生活私密化（政治黑箱）、私人生活公共化（集体主义）…… (展开)
0 有用 Garlica 2023-04-29 10:08:24 广东
熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源... 熟悉奥特加思想的读者或许不会对前半部分提出的代际理论、大众决定论、天命理论有太多惊奇，无需多言，奥特加是真正的洞察者。更出乎意料的内容出现在后半部分：①奥特加早在30年代就断言法西斯和布尔什维克都是某种返祖现象，因而殊途同归，这一点像维特根斯坦和海德格尔都没看出来。当然是拜长期的政治参与所赐，奥特加是极少数有实践经验的哲学家；②倒数第二章"who rules in the world"关于民主起源的讨论惊为天人，公共空间是人类历史上最伟大的发明之一，它不是自然的（因此亚里士多德“人是城邦的动物”应把城邦作人造物而非人的天性理解）。我记得任剑涛老师有一个观点，当前一个重要问题，就是公私领域的混淆，公共生活私密化（政治黑箱）、私人生活公共化（集体主义）…… (展开)
0 有用 Victor 2014-07-02 10:21:38
不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。