内容简介 · · · · · ·

《各自的朝圣路》是作者1995年4月至1998年散文的结集，在与原出版社全同到期后重新出版。作者的散文出过不同的版本和选本，其中，《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》自成一个系列，是按时间顺序的完整结集，收入了到2002年8月为止将近二十年间的我所发表的几乎全部散文。现在，这三种书均由同一家出版社出版，方便了读者的选取和配套。

各自的朝圣路的创作者 · · · · · ·

周国平作者

目录 · · · · · ·

第二版序第一版序第一辑朝圣的心路苦难的精神价值与世界建立精神关系在黑暗中并肩行走精神生活的哲学孤独的价值勇气证明信仰第二辑守望者语守望的角度被废黜的国王在沉默中面对有所敬畏哲学与孩子与通俗化哲学的命运名人和明星读书的癖好哲学与精神生活都市里的外乡人记住回家的路愉快是基本标准第三辑文学的安静私人写作小说的智慧读《务虚笔记》的笔记第四辑不时髦的读书人不只属于历史给成人读的童话也重读安徒生临终的苏格拉底《李白与杜甫》内外回到世界名著简洁的力量世上本无奇迹第五辑爱者的反思爱：从痴迷到依恋婚姻反思录嫉妒的权利点与面男子汉形象婚姻的悖论与现代的困境关于好男人生命中的无奈婚姻中的爱情人人都是孤儿爱的反义词情人节第六辑科学与人文电脑：现代文明的陷阱？关于绿色文明的访谈录 “天人合一”与生态学现代技术的危险何在？人是地球的客人我反对克隆人医学的人文品格第七辑闲文或时文五十自嘲奢侈品的不便侯家路启蒙的契机录音电话朋友小散文模式报应 “己所欲，勿施于人” 不敢善良生病与觉悟老同学相聚另一个韩愈树下的老人论自卑人生话题杞人是一位哲学家议论家第八辑序评无类《思想者文丛》编者的话心理史的写法纯真的心性自由的灵魂纯粹的写作都市生活与爱情超验的死和经验的死不寻常的《遗弃》作为读者的批评家散文这一种作物为了孩子的平安第九辑准学术谈圈外人的臆想伦理学和价值层次辩论与真理哲学与文学批评(论纲)第十辑并非争鸣作伪的逻辑一本沉渣泛起的伪劣书——评《心香泪酒祭吴宓》纪实、虚构和伪造莫须有的“尼采版本之争”第十一辑自叙和访谈自由的写作心态一次采访的摘录写作·童心·气质——答《婚姻与家庭》杂志读者问我的命运之作——答《新民晚报》记者问周国平和他的散文——中央电视台“读书时间”专题节目为孩子们写书答《时代青年》杂志我的北太岁月关注人生的哲学之路哲学与时代——在中央电视台答大学生问第十二辑精神的故乡开场白灵魂是一个游子人的高贵在于灵魂梦并不虚幻精神栖身于茅屋生命树上的果子人所能及的神圣信仰之光谁是最智慧的人智慧和童心成为你自己独处的充实自己的园地幸福是灵魂的事有爱心的人有福了第一重要的是做人面对苦难真·善·美怀念士地读永恒的书度一个创造的人生第十三辑哲学：对世界的认识哲学开始于仰望天穹世界究竟是什么？能问“世界究竟是什么”这个问题吗？世界有没有一个开端？先有鸡还是先有蛋？宇宙在空间上有没有边界？时间之谜因果之间有必然联系吗？是否存在因果关系？自然有没有一个目的？人能否自由地支配自己的行为？什么是自由意志？感觉可靠吗？存在就是被感知吗？贝克莱的是与非庄周梦蝶的故事感觉能否证明对象的存在？思维能否把握世界的本质？世界有没有一个“本来面目”？你的“自我”在哪里？语言能否传达感觉？语言能否传达思想？

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

书太多了，如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现，把《福音书》拿去付印，太太们也只是拼命想得到他的签名，别无其他。我们不应该再写书，而应该行动。——托尔斯泰寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径：即肯定苦难本身在人生中的意义。即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难。我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。——陀思妥耶夫斯基但是，一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺从这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。现代的西绪弗斯可以不相信柏拉图的理念，基督教的上帝或者奥伊肯的宇宙生命，然而，只要他相信自己推巨石上山的苦役具有一种精神意义，藉此而忍... (查看原文)

Yvonne 7赞 2017-05-15 16:02:55

—— 引自第1页
人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在肉体上的羞耻，而且存在精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也尤其外衣，我们不应脱掉它”。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实，相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵” 在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。 (查看原文)

水自闲 2赞 2013-11-19 14:06:13

—— 引自章节：在黑暗中并肩行走