普实克中国现代文学论文集

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• 中国的经验似乎证明了，对于现实的态度会从两个方面影响艺术：艺术家寻求新的形式来表达现实，从这一点上讲，对于现实的态度是文学发展的主要动力。甚至可以这么说，艺术家越主动接近现实，他就越努力说明自己的现实观，以赢取读者，他的作品形式就越新颖，当然，条件是她必须同时是一个真正的艺术家。我认为，鲁迅的情况最能证明这个观点。所谓先锋艺术的开端，首先表明了艺术家对于他所描绘的现实重新评价的努力，以便引起人们对艺术家认为的那些重要特征的注意，接受对于现实的某种批判。这就自然导致了强调某些方面，同时忽视或排斥其他方面的倾向。与传统的“朴素现实主义”相比，在这种新的现实观中，各个成分之间的关系改变了，甚至扭曲了，由此产生了一副畸形的，但却充满新的意义的画面。这种扭曲自有其艺术上的根据，因为所谓的真实再现，是用一大堆的琐碎细节掩盖了真正的意义，而对现实扭曲的i啊哦会，似乎可以告诉我们更多的现实的本质。如果仅仅是为了扭曲而扭曲，随意地突出无关紧要的细节，强调微不足道的关系，而牺牲了真正重要的内容，那么，这样的画面只不过是益智玩具，毫无艺术价值可言。 (查看原文)

  Neptune. 2赞 2014-06-02 19:23:07

• ……在受传统束缚的社会里，个人自决的意愿极为薄弱，甚至完全被宗教信条和传统道德所窒息。譬如佛教，它宣扬宿命，宣扬因果报应，认为现世的生活不过是一系列永无止境的类似事件的一小部分，即使转世投胎，重新做人，也要经历这个过程。如果一个人的命很苦，其原因必须到前世去找；如果一个人承受重负而毫无怨言，他在来世必然会有好报。现世的生活和个人福祉的重要性就这样被大大削弱了。人不需要为自己的生命负责，不用指引或决定生活的方向，因为一切都已命中注定。儒教也相信宿命论，并将个人对家族和社会的责任置于个人利益之上。此外，它还相信，人之初，性本善，只是被世间的种种诱惑扭曲了。更不用说道教对天人合一境界的追求了，在这种境界中，个体不复存在了，一切有助于个体增强对生命和幸福的意义的觉醒的东西都不复存在了。 …… 当然，自我意识必须也与现实主义并驾齐驱，作家不仅应当具备探索自身性格的能力，也必须具备不带任何传统偏见地看待自己、看待现存事物的能力。 …… 对自我及其存在与意义的觉醒伴随着另一个特征，即对生活悲剧性的感受。如果我们没有前世来生，只有现世的生活，而且这种生活充满了艰辛与痛苦，那么我们就无从补偿生之悲苦，这是一个不可弥补的不幸。我们在后面还会看到，对存在的这种悲剧性感受——在旧文学中发展很不充分，甚至完全没有——实际上是现代艺术的一个显著特征。同样地，伴随着这种对存在之独一性的新感受，产生了一代新人与其艺术的革命特征。存在的全部内容和意义都在现世生活中，因此，一切阻碍人去充分发展与享受存在的东西都必须清除，必要的话，可以使用暴力。然而，这种心理的另一面却是自我毁灭的倾向。如果没有前世来生，只有现世的生活，而这种生活有毫无活下去的价值，那么，最好还是就此了结它。大体上说，这些就是我们称之为主观主义与个人主义的新的现代心理综合征的不同面相，…… (查看原文)

  Neptune. 2014-06-02 18:27:35

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