1947年春天,潘能伯格进入东柏林的洪堡大学的哲学及神学系,准备以神学家作其终身抱负。1948年秋,潘能伯格转往哥廷根大学,受业于高嘉顿(Friedrich Gogarten)与及哈特曼(Nicolai Hartmann)两位名师门下。1950年秋,转往海德堡大学进修神学,受冯拉德(Gerhard von Rad)的影响,对旧约圣经中古代以色列的历史及传统发生兴...
1947年春天,潘能伯格进入东柏林的洪堡大学的哲学及神学系,准备以神学家作其终身抱负。1948年秋,潘能伯格转往哥廷根大学,受业于高嘉顿(Friedrich Gogarten)与及哈特曼(Nicolai Hartmann)两位名师门下。1950年秋,转往海德堡大学进修神学,受冯拉德(Gerhard von Rad)的影响,对旧约圣经中古代以色列的历史及传统发生兴趣,使其对系统神学、哲学、教会历史的兴趣扩展至圣经研究方面。潘能伯格在圣经研究学上领略历史的重要性;另一方面,洛维特的历史哲学亦引发潘能伯格对历史作哲学及神学性的探讨。因当时海德堡大学的系统神学部仍未将当代圣经研究与及哲学的讨论引入系统神学的议程,因此潘能伯格与同学组织自学小组,将冯拉德的释经学引进系统神学的讨论中。后来这小组(即海德堡小组,或称潘能伯格小组)于1961年出版《启示即为历史》(Revelation as History)一书,为潘能伯格的历史神学研究揭开序幕。
1953年,潘能伯格完成博士论文,1955年再以《中世纪类比教条》(Doctrine of Analogy)为题的论文获得通过教授认可资格。同年接受按立成为海德堡大学教堂牧师。自此潘能伯格开始在海德堡大学任神学讲师,并继续研究在哲学及神学历史中类比的观念。1958年潘能伯格成为乌柏途(Wuppertal)神学院系统神学教授,与莫尔特曼(Jürgen Moltmann)共事三年。这段时间是潘能伯格开始严格地进行他的系统神学研究,如人类学及基督论。1961年潘能伯格出任美因茨大学系统神学教授,开始对整个基督教教义及伦理学进行彻底的消化。经过多年时间,潘能伯格开始将各方面的课题整合,形成系统化的主题。1967年潘能伯格针对基于新约圣经研究中对于耶稣宣扬上帝国的来临与狄尔泰对经验的历史意义分析的结果,发表《上帝乃未来的力量》(God as the power of the future)。一直到1988年发表的《形而上学与上帝概念》(Metaphysik und Gottesgedanke)一书及其《系统神学》(Systematic Theology)第一册,潘能伯格的上帝观才算成熟,《系统神学》第二册于1991年出版,第三册在1993年出版。
潘能伯格早期提出“启示乃历史”(Revelation as History)与“由下而上的基督论”(Christology from Below)观点,着重以“从历史进路建构基督论”的方法论,企图透过对历史上的基督研究,找到耶稣道成肉身的价值,并通过历史的基督来寻见基督将之表现出来的上帝。而现在,他却强调启示乃历史与上帝的说话,着重“由下而上的基督论”与“由上而下的基督论”(Christology from Above)的结合,改变他的方法论以“从三一论进路建构基督论”来强调上帝启示与基督使命完成的平衡。
Philosophen als Theologen/比起神哲学互动,更像一种新教框架中的西方哲学史概说。直接从教派背景入手哲学家的思想是绝对必要的视角,虽然这使得(尤其在观念论部分)一些哲学家失去了他们的硬度。你永远无法从进步性的观念史书写中获得任何东西。只看到施莱尔马赫和黑格尔/对笛卡儿和前批判康德的回溯非常有价值/亚里士多德的部分,(上帝的)理性与意志,还没完全懂。
3 有用 无涯客 2020-01-16 21:07:35
当时读的时候对施特劳斯还不熟悉,不知道这个题目说的正是雅典与耶路撒冷。当然潘能伯格自有其思路与关注点。
1 有用 布兰达啦啦啦 2016-04-03 16:42:55
醍醐灌顶。。。
2 有用 面包精灵 2021-09-02 22:07:51
Philosophen als Theologen/比起神哲学互动,更像一种新教框架中的西方哲学史概说。直接从教派背景入手哲学家的思想是绝对必要的视角,虽然这使得(尤其在观念论部分)一些哲学家失去了他们的硬度。你永远无法从进步性的观念史书写中获得任何东西。只看到施莱尔马赫和黑格尔/对笛卡儿和前批判康德的回溯非常有价值/亚里士多德的部分,(上帝的)理性与意志,还没完全懂。
0 有用 梁中和 2020-04-19 14:40:59
恩师译作,清晰有力
0 有用 淇刻 2023-11-19 14:25:41 北京
看了黑格尔的一章(基础与最初的阐述、实在哲学与逻辑学、基督教神学对黑格尔哲学的反应、持久的意义和界限) 潘能伯格准确而有依据地概括了其主要作品(尤其是精现、逻辑学、宗教哲学和世界历史哲学),直抓痛点,几乎全是干货。 潘认为,黑格尔比康德和晚期谢林更触及基督教学说的核心本质,但是他遭到的泛神论质疑(尽管黑的学说特征就鲜明反对传统神学观点,但黑左对其宗教哲学的解释也要背一部分锅),以及他对体系的逻辑必... 看了黑格尔的一章(基础与最初的阐述、实在哲学与逻辑学、基督教神学对黑格尔哲学的反应、持久的意义和界限) 潘能伯格准确而有依据地概括了其主要作品(尤其是精现、逻辑学、宗教哲学和世界历史哲学),直抓痛点,几乎全是干货。 潘认为,黑格尔比康德和晚期谢林更触及基督教学说的核心本质,但是他遭到的泛神论质疑(尽管黑的学说特征就鲜明反对传统神学观点,但黑左对其宗教哲学的解释也要背一部分锅),以及他对体系的逻辑必然性的严格要求(他优化了斯宾诺莎体系但仍未彻底克服整体相对于个别东西的绝对优先性),使他对后来神学发展的影响有限。 总体来说,很多细节可以作为概述重温。翻译比较拗口。 (展开)
0 有用 路德维希 2024-05-20 08:22:59 浙江
补标。
0 有用 愿逐月华流照君 2024-04-06 10:49:18 河北
一部形而上学史让我知道我无知,我深刻知道这种无知,尤其是近代哲学部分。
0 有用 子小 2024-02-06 00:53:11 四川
启示与理性
0 有用 胡噜噜 2023-12-03 09:40:55 广东
基本上就是一部关于神学讨论的哲学史,但第五章很有价值
0 有用 淇刻 2023-11-19 14:25:41 北京
看了黑格尔的一章(基础与最初的阐述、实在哲学与逻辑学、基督教神学对黑格尔哲学的反应、持久的意义和界限) 潘能伯格准确而有依据地概括了其主要作品(尤其是精现、逻辑学、宗教哲学和世界历史哲学),直抓痛点,几乎全是干货。 潘认为,黑格尔比康德和晚期谢林更触及基督教学说的核心本质,但是他遭到的泛神论质疑(尽管黑的学说特征就鲜明反对传统神学观点,但黑左对其宗教哲学的解释也要背一部分锅),以及他对体系的逻辑必... 看了黑格尔的一章(基础与最初的阐述、实在哲学与逻辑学、基督教神学对黑格尔哲学的反应、持久的意义和界限) 潘能伯格准确而有依据地概括了其主要作品(尤其是精现、逻辑学、宗教哲学和世界历史哲学),直抓痛点,几乎全是干货。 潘认为,黑格尔比康德和晚期谢林更触及基督教学说的核心本质,但是他遭到的泛神论质疑(尽管黑的学说特征就鲜明反对传统神学观点,但黑左对其宗教哲学的解释也要背一部分锅),以及他对体系的逻辑必然性的严格要求(他优化了斯宾诺莎体系但仍未彻底克服整体相对于个别东西的绝对优先性),使他对后来神学发展的影响有限。 总体来说,很多细节可以作为概述重温。翻译比较拗口。 (展开)