内容简介 · · · · · ·
《在康德与黑格尔之间：德国观念论讲座》是著名学者迪特•亨利希的一部重要著作，在这部著作中，作者讨论了德国哲学史上重要的哲学家的思想观念，包括康德、雅各比、赖因霍尔德、舒尔策、费希特、荷尔德林、黑格尔等。作者关注的主题是从康德的先验哲学到黑格尔的观念论的转变过程，准确地说，是关注那个时代出现的不同的主体概念，以及这些概念之间的传承、批判关系。
在康德与黑格尔之间的创作者
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迪特·亨利希 作者
作者简介 · · · · · ·
乐小军，复旦大学博士，上海师范大学哲学学院副教授。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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本书的主题是从康德的先验哲学到黑格尔的观念论的转变，最狭义地说，是这个时代出现的不同的主体概念。这些是德国哲学家迪特·亨利希在过去半个世纪中所从事的工作的特征，而决不是工作的范围。在1973年，当亨利希还是海德堡大学的教授时，他到哈佛大学的爱默生大楼（Emerson Hall）来介绍他的研究成果，包括对那时新发现的可追溯到德国古典哲学时期（1781-1844）的手稿的解释。他在那时提供的演讲课程构成了本书的基础。除了专门研究这个哲学时期的学者之外，英语世界那时对亨利希知之甚少。然而在这些专家圈子内，他以关于康德、费希特、荷尔德林和黑格尔的开创性的研究，尤其是他关于自我意识问题的论文已经建立了名声。 (查看原文) —— 引自第3页 -
本書的主題是從康德先驗哲學到黑格爾的德國觀念論，或更限縮地說，是那個時代出現的哲學論題的不同想法。這是德國哲學家亨利希超過半世紀的著作中的傳世之作，但他的成就絕不僅限於此。1973年，當他還是海德堡大學教授時，亨利希應邀到哈佛大學的愛默生講堂（Emerson Hall）陳述他的研究，包括一些當時新發現的、屬於德國古典哲學時期（1781-1844）的手稿的詮釋。他的演講構成了這本書的基礎。在當時的英語世界裡，只有專攻這個哲學時期的學者聽過亨利希的大名。但是在專家的圈子裡，他以對康德、費希特、賀德林和黑格爾的另闢蹊徑研究而聲譽卓著，特別是關於自我意識的討論著作。 (查看原文) —— 引自第3页
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在康德与黑格尔之间的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
dashan
Harvard University Press2003版
哲学归自由，任重而道远
因为在台大上彭文本老师的德国观念论，才知道Dieter Henrich这个人，才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始，Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判，到1804年他死去时，黑格尔已经建立自己的哲学体系，德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德，穿...
(展开)
Clannad
商务印书馆2020版
《在康德与黑格尔之间》要点总结
这篇书评可能有关键情节透露
具体要点在下面已经罗列好了，可以按图索骥，不过越整到后面越不想搞，真心整累了，大家凑合看吧。 1.“主体在与它的任何思想的关联中所拥有的必然的自我意识。” 2.神秘主义的问题 3.柏拉图主义的太一说 4.斯多亚学派的统一原则 5.自由存在者之根据 6.“此在——去揭示和去显... (展开)
多马
译文｜罗伯特·斯特恩（Robert Stern）的书评
这篇书评可能有关键情节透露
本文原载于《心灵》杂志（Mind）2005年1月刊，第165~169页，作者：罗伯特·斯特恩（Robert Stern）。原书作者亨里希是德国当代著名哲学学者，德国观念论传统的哲学家，因其对康德、费希特和黑格尔之影响的研究而闻名，1950年在海德堡大学获得哲学博士学位，博士论文题为《马克... (展开)
ardor
Harvard University Press2003版
216-230页是理解本雅明博士论文《The Concept of Criticism》的重要线索
第220页，“...and it is a longing for the perfect self, for the entirely independent self. Indeed, it is a yearning for the ultimate overcoming of all limitations imposed by the not-self. In its actuality, longing operates in our mind in a way that is nothi...
(展开)
玥枭
这本书带给我震动的几个瞬间
这篇书评可能有关键情节透露
P40-41 诚然，这个洞见与其说是哲学的，不如说是诗的，它同行过一种无法克服的冲突形式而熠熠生辉，这种冲突是现代思想家在世界面前确证自身的要求与他们沉浸于失落中的深刻感受之间的冲突。韦伯正确地把这种冲突叫做“去魅化”，或者说是一种失范感，它是从破坏彼此稳定的诸价... (展开)> 更多书评 8篇
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1 有用 劈头士》睁木 2016-03-20 23:08:38
已购。从本书初步了解了一点费希特，从康德到黑格尔之间的这段不是线性地过渡，而是如网一般互有交织。一定程度上，费希特误读了康德，而黑格尔又误读康德和费希特。他们的误读是为自己的体系服务，否则他们可能就成了康德专家。另，本书作者故意没提谢林，邓安庆的译本序中提了。
0 有用 炜明 2016-11-27 23:24:17
康德、费希特、黑格尔三个相互关联的体系各自的优势和问题
0 有用 boier 2013-08-21 22:06:26
错别字还怪多的
25 有用 白天中的马 2020-01-06 16:35:13
受作者指点，结合《判断力批判》导言读完此书。从康德到黑格尔不是线性的发展关系，而是多维光谱，之间诸如费希特、谢林、荷尔德林对黑格尔都产生了不小的影响，当然以“自由的斯宾诺莎主义”立说的批判康德的始祖雅各比在国内几乎没有引进。不同于批判哲学，观念哲学更融入诗学与文学丰满浪漫的想象力，此时想象力作为一种生产力成为费希特的哲学基础，并对浪漫主义产生了影响，诗歌弥补哲学失语处，以开放性和不确定性将哲学从理... 受作者指点，结合《判断力批判》导言读完此书。从康德到黑格尔不是线性的发展关系，而是多维光谱，之间诸如费希特、谢林、荷尔德林对黑格尔都产生了不小的影响，当然以“自由的斯宾诺莎主义”立说的批判康德的始祖雅各比在国内几乎没有引进。不同于批判哲学，观念哲学更融入诗学与文学丰满浪漫的想象力，此时想象力作为一种生产力成为费希特的哲学基础，并对浪漫主义产生了影响，诗歌弥补哲学失语处，以开放性和不确定性将哲学从理性升华至爱与生命的层面。存在本身不过是合乎先验，却不以结果为判断，而是用一种过程的本体论取代事物的本体论。归根到底，哲学并不是在回答存在的问题，而是回答自由和爱，在虚无的有限中望向饱满的神性，却仍然低下头回到自我出生与死亡之地，只留下生命的过程在时间的隧道里摆荡：康德不是为了终结，康德说：为了启蒙。 (展开)
1 有用 西条エリサ 2022-05-31 02:15:32
在作者看来，康德虽然建立了先验主体的认知理论，却将自我同一性的基础当做无须深究的自明原理付诸一种“人存原理”式悬置。另一方面，诸认知能力的相异性使得本体论框架和体系奠基的原则之间存有裂痕，纵使自由作为联结感性-理性世界的拱顶石，然而徒具权宜的构成性功能（作为意义的担保），而非可以由此开展推导演绎的根据。后康德时代的观念论者们，转而创造性地折回新柏拉图主义—斯多葛—斯宾诺莎谱系的一元论传统（“太一”... 在作者看来，康德虽然建立了先验主体的认知理论，却将自我同一性的基础当做无须深究的自明原理付诸一种“人存原理”式悬置。另一方面，诸认知能力的相异性使得本体论框架和体系奠基的原则之间存有裂痕，纵使自由作为联结感性-理性世界的拱顶石，然而徒具权宜的构成性功能（作为意义的担保），而非可以由此开展推导演绎的根据。后康德时代的观念论者们，转而创造性地折回新柏拉图主义—斯多葛—斯宾诺莎谱系的一元论传统（“太一”之可理解性、内在的无限性，并且使用斯宾诺莎式“自因”拯救被康德悬设的自由），旨在通过内在心灵结构的原初理解，克服心灵概念与世界图像的割裂。（未完） (展开)