作者:
[美] 罗威廉
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 陈宏谋与十八世纪中国的精英意识
原作名: Saving the world : Chen Hongmou and elite consciousness in eighteenth-century China
译者: 陈乃宣 / 孔祥文
出版年: 2013-11
页数: 699
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 国家清史编纂委员会•编译丛刊
ISBN: 9787300134642
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 陈宏谋与十八世纪中国的精英意识
原作名: Saving the world : Chen Hongmou and elite consciousness in eighteenth-century China
译者: 陈乃宣 / 孔祥文
出版年: 2013-11
页数: 699
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 国家清史编纂委员会•编译丛刊
ISBN: 9787300134642
内容简介 · · · · · ·
陈宏谋是清代中期上层官僚的代表,作者通过对他的解读让我们全面了解那个时期官员对自己、对事业和社会的认识。作者从为官到做人,从经世到治家诸多方面剖析了陈宏谋的思想与政治生涯。本书通过人物史写社会史,是了解18世纪官僚政治思想的重要著作。
救世的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
罗威廉(William Rowe),美国约翰霍普金斯大学历史系教授,东亚研究中心主任。主要方向为东亚史、城市社会史。当代美国最有影响的中国史学家之一。代表作有《救世——陈宏谋与十八世纪中国的精英意识 》,《红雨——一个中国县域七个世纪的暴力史》。
目录 · · · · · ·
導論
第一部分做人
第一章家
(一)祖輩
(二)桂林
(三)青年時代
(四)家庭
(五)成年
第二章官
(一)從雍正到乾隆
(二)危機:1733—1737年廣西墾荒事件
(三)更多的逆境
(四)周旋於清廷官場文化
(五)友誼
第三章天
(一)天
(二)超越理性主義
(三)天良:人性的道德實質
(四)人情:人類情感反應的力量和恰當性
第四章學
(一)主流學術之外
(二)理學傳統
(三)北方新儒家:呂坤和關學
(四)實學
(五)經世
(六)與湖南的關系
第二部分生財
第五章食
(一)人口、食品與價格
(二)供應
(三)糧食進口
(四)解決糧食危機
(五)流通接濟
(六)一種可選的經濟方式
第六章養
(一)民生
(二)財產
(三)家庭結算(家計)
(四)節儉
(五)商業
(六)利潤和私利
(七)經濟規律
(八)時間與空間的相對性
(九)價格
(十)私有化
第七章生
(一)農業
(二)水利
(三)農業技術
(四)采礦業和制造業
(五)發展商業
第八章益
(一)政府糧倉
(二)庫存量
(三)每年的糧食回購
(四)支出
(五)社倉
(六)積累和經濟增長
第三部分經世
第九章人
(一)人之初,性本善(「天良」)
(二)種族
(三)等級制度
(四)富人與窮人
(五)社會角色
(六)家庭
(七)兩性
(八)個人
第十章治
(一)良吏與官僚政府
(二)國家應有多大權力?
(三)對官僚機構的管束
(四)對下級官員的管束
(五)縣以下的治理
(六)管理
(七)1744—1745年陝西的「興除」運動
第十一章公
(一)國家還是「公眾」
(二)慈善和公共福利
(三)輿論
(四)清朝中葉思想和話語中的「社會」
(五)社會單位:鄉
(六)社會禮儀:鄉飲酒禮
(七)保甲與鄉約
(八)家族自治:陳宏謀1742年在江西的試驗
(九)直接與間接的治國之道
第十二章化
(一)教育
(二)小學教育
(三)在邊疆的教化使命
(四)婦女教育
(五)禮儀
(六)家庭禮儀
(七)國家禮儀
(八)禮、人文教養、文明
結論
參考文獻
譯者的話
· · · · · · (收起)
第一部分做人
第一章家
(一)祖輩
(二)桂林
(三)青年時代
(四)家庭
(五)成年
第二章官
(一)從雍正到乾隆
(二)危機:1733—1737年廣西墾荒事件
(三)更多的逆境
(四)周旋於清廷官場文化
(五)友誼
第三章天
(一)天
(二)超越理性主義
(三)天良:人性的道德實質
(四)人情:人類情感反應的力量和恰當性
第四章學
(一)主流學術之外
(二)理學傳統
(三)北方新儒家:呂坤和關學
(四)實學
(五)經世
(六)與湖南的關系
第二部分生財
第五章食
(一)人口、食品與價格
(二)供應
(三)糧食進口
(四)解決糧食危機
(五)流通接濟
(六)一種可選的經濟方式
第六章養
(一)民生
(二)財產
(三)家庭結算(家計)
(四)節儉
(五)商業
(六)利潤和私利
(七)經濟規律
(八)時間與空間的相對性
(九)價格
(十)私有化
第七章生
(一)農業
(二)水利
(三)農業技術
(四)采礦業和制造業
(五)發展商業
第八章益
(一)政府糧倉
(二)庫存量
(三)每年的糧食回購
(四)支出
(五)社倉
(六)積累和經濟增長
第三部分經世
第九章人
(一)人之初,性本善(「天良」)
(二)種族
(三)等級制度
(四)富人與窮人
(五)社會角色
(六)家庭
(七)兩性
(八)個人
第十章治
(一)良吏與官僚政府
(二)國家應有多大權力?
(三)對官僚機構的管束
(四)對下級官員的管束
(五)縣以下的治理
(六)管理
(七)1744—1745年陝西的「興除」運動
第十一章公
(一)國家還是「公眾」
(二)慈善和公共福利
(三)輿論
(四)清朝中葉思想和話語中的「社會」
(五)社會單位:鄉
(六)社會禮儀:鄉飲酒禮
(七)保甲與鄉約
(八)家族自治:陳宏謀1742年在江西的試驗
(九)直接與間接的治國之道
第十二章化
(一)教育
(二)小學教育
(三)在邊疆的教化使命
(四)婦女教育
(五)禮儀
(六)家庭禮儀
(七)國家禮儀
(八)禮、人文教養、文明
結論
參考文獻
譯者的話
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
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1722年,雍正皇帝刚一继任就宣布福建沿海地区可免税享用进口大米,两年以后广东也照此政策办理。1728年,雍正下令从厦门入关的暹罗大米也享受免税待遇。最终,为了进一步鼓励大米进口,乾隆下令:所有载有从南洋进口大米的船只,其所有的其他货物可享受最高达50%的关税减免,具体税率根据大米进口量而定。 (查看原文) —— 引自第239页 -
总结一下对陈宏谋出身环境的讨论,我要提出一个“半边缘”的概念。我使用这个概念,更多的是看中它的文化意义,而非斯金纳或者沃勒斯坦的政治经济学中的意义,尽管我认为这两种意义有着松散的联系。陈宏谋是个偏远但文化并非极为落后的环境下的产物。广西在过去和现在都相当纂荣,它拥有足够的财富来支持一个发达的教育体制,但却没有富足到(或者财富无法长久支持)像江南和北京地区那样进行耗资巨大的图书文献收藏。它的财富还不足以保证本地成为高雅的纯文学、富于深奥哲理或者高深文本知识的发源地。它珍惜基础农业的价值,尽管这种价值观显然带有商业倾向。它将开拓者自觉的实用性与严格的且相对质朴的道德原教旨主义结合在一起,而这就是“实学”意识形态易于生根的环境。 (查看原文) —— 引自章节:(二)桂林
丛书信息
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国家清史编纂委员会•编译丛刊(共72册),
这套丛书还有
《中国近代财政史研究》《清代水利与区域社会》《义和团的起源及其运动》《中国新史》《清代中国的物价与经济波动》
等
。
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social-intellectual history through biographical study
It is somehow surprising when Rowe, after two books on the city of Hankou, and when biographical narrative history seems in its wane, picks up Chen Hongmou(1696-1771) and provides a 500-page narration of his life. The most salient feature of this book is it...
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订阅关于救世的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Caimi 2024-02-13 12:49:31 内蒙古
清史烂尾了挺好,但所做的工作还是值得肯定的
1 有用 quitequiet 2016-03-26 10:45:23
经世与救世,18世纪的官员自认为在做什么,以及问题意识,有趣的标题。导论和结论。厚,抓人。
1 有用 阅湖 2018-06-01 17:36:25
陈宏谋多样的任职履历与留下的丰富资料共同铸就了这本难以复制的十八世纪中国官员个体史——而从其所思考的问题与所做出的回应中,几乎所有近代史研究者都可汲取到有益的资料。不过,大家最为关心的问题或许还是,Why Chen failed to save the world? That's what untold in this inspiring 《Saving the World》.
20 有用 优雅骑士 2019-07-24 21:32:14
一直不是很能接受罗威廉解读晚清史的逻辑。诚然,中国停滞论存在很多不合理的地方,清代也绝非很多人想象的那样是一个闭关锁国、因循守旧的时代。但罗威廉试图以陈宏谋为例来挑战中国停滞论的时候,却始终存在过度解读的嫌疑。仅凭他一些关于市场、民生、个人财产的只言片语,就动辄将其上升到重农主义、个人主义的高度,认为这与同一时期西方经济思想相比不逊色,乃至于与亚当斯密比肩。且不说陈宏谋并未形成完整的理论体系,就是... 一直不是很能接受罗威廉解读晚清史的逻辑。诚然,中国停滞论存在很多不合理的地方,清代也绝非很多人想象的那样是一个闭关锁国、因循守旧的时代。但罗威廉试图以陈宏谋为例来挑战中国停滞论的时候,却始终存在过度解读的嫌疑。仅凭他一些关于市场、民生、个人财产的只言片语,就动辄将其上升到重农主义、个人主义的高度,认为这与同一时期西方经济思想相比不逊色,乃至于与亚当斯密比肩。且不说陈宏谋并未形成完整的理论体系,就是他的所谓经世思想,其实本质上并未跳出明末那批经世思想家的范畴。那么,为什么中西方会产生如此相近的思想呢?罗威廉认为原因在于18世纪无论中国还是欧洲,都在经历着人口的增长、农业商品化程度的提高、贸易的兴盛、印刷出版业的发达与文化艺术的繁荣等一系列社会经济文化层面的变化,这种以西方推中国的做法也值得商榷 (展开)
0 有用 太和山人 2013-11-19 16:08:53
终于出来了?还没有上市的吧~