作者:
(美)宇文所安
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中唐文学文化论集
原作名: The End of the Chinese"Middle Ages"Essays in Mid-Tang Literary Culture
译者: 陈磊 / 陈引驰
出版年: 2014-3
页数: 166
定价: 35
装帧: 精装
丛书: 宇文所安作品（精装）
ISBN: 9787108048080
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中唐文学文化论集
原作名: The End of the Chinese"Middle Ages"Essays in Mid-Tang Literary Culture
译者: 陈磊 / 陈引驰
出版年: 2014-3
页数: 166
定价: 35
装帧: 精装
丛书: 宇文所安作品（精装）
ISBN: 9787108048080
内容简介 · · · · · ·
本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三，但去初、盛唐诗的写作已有15年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性，本书并不像前两部一样是完整的专著，是“诗歌史”，而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质，但本身并不构成一部文学史；而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂，且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣，因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题，这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关，从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。
简言之，作者认为中唐是中国的一个历史分水岭，某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释：“中唐是中国文学中一个独一无二的时刻，又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象，都是在中唐崭露头角的。在许多方面，中唐作家在精神志趣上接近两...
中国“中世纪”的终结的创作者
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![[美国] 宇文所安](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/1695223a73ee7322823223968f9ec09a.jpg)
宇文所安 作者
作者简介 · · · · · ·
宇文所安，一名斯蒂芬•欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯•布莱恩特•柯南德特级教授。有著作数种（其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《迷楼》、《追忆》等已被译为中文），论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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宇文所安作品（精装）(共9册)，
这套丛书还有
《他山的石头记》《只是一首歌》《初唐诗》《晚唐》《中国早期古典诗歌的生成》
等
。
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中国“中世纪”的终结的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
红莲
生活·读书·新知三联书店2006版
这是一本充满灵光的书
我是很纯粹按照顺序来看的，首先看了《读书》上宇文所安介绍中国剑桥文学史的文章，提出文学时代观，让我有了一些想法，然后读《初唐诗》、《盛唐诗》与《中世纪的终结》。 现在感觉最好的是《中国“中世纪”的终结：中唐文学文化论集》。作者在这里有很多闪烁着灵光的地方，...
(展开)
匪廢費·老🐰
生活·读书·新知三联书店2006版
琐评宇文先生的唐代文学研究心得
哈佛大学宇文所安教授原名Stephen Owen，爱上中国文学之后给自己起了这个名字。我先前以为他是日本人-_-!以前读过他的《初唐诗》、《盛唐诗》，也见过将这两本翻译到中国来的香港学者贾晋华女士，很感谢她能让我认识了宇文所安先生的著作。 这本书是继初唐、盛唐文学...
(展开)
disponible
生活·读书·新知三联书店2006版
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0 有用 勉之 2023-08-29 11:53:44 中国香港
其实我还是不太读得来宇文所安（未尝不是我偏于传统守于规矩而失去脑洞与生气的一种映现otzzz）。但书中所论特性与占有，机智与私人生活，不无对话面（川合康三“日常生活书写”与“语言的过剩”）。另感叹同样是做中唐，大陆日本北美真是各有各的特点🤣
0 有用 李从珂 2022-06-13 20:21:19
敏锐轻盈。个人阅读感是宇文所安初盛中晚（他的框架中盛唐和中唐大概断在大历-贞元之间，也值得注意）当中最好的一本，特点或者说一条论述线索是引入空间视角。常说宇文求之过细，但细却不出错本身就已经足见功力。有很多分析如自然秩序、诗人个性，“奇”/戏谑等等，都和川合康三能直接对话上。不过如果说川合的论述是华美的宫城，那么宇文就是还偏要架起复道。要如何用历史学重走/检验一遍文艺批评所拓出的一片天地，我还是没... 敏锐轻盈。个人阅读感是宇文所安初盛中晚（他的框架中盛唐和中唐大概断在大历-贞元之间，也值得注意）当中最好的一本，特点或者说一条论述线索是引入空间视角。常说宇文求之过细，但细却不出错本身就已经足见功力。有很多分析如自然秩序、诗人个性，“奇”/戏谑等等，都和川合康三能直接对话上。不过如果说川合的论述是华美的宫城，那么宇文就是还偏要架起复道。要如何用历史学重走/检验一遍文艺批评所拓出的一片天地，我还是没有想得很清楚。（另，莺莺传那篇真的很像本雅明论《亲合力》） (展开)
0 有用 以逆为名 2022-11-10 21:03:02 江苏
与《初唐诗》和《盛唐诗》不同，本作并非是一部诗歌文学史，而是一部阐述中唐文学内涵的论文集。作者在书名中用“中世纪”这一词语来概括中唐，正是要提醒大家注意到中唐文学的特殊性。他在前言中解释到：“中唐以盛唐为基准和思想背景，来理解自己的知性文化。我们不能脱离中唐来孤立的看待盛唐”。本书收录的几篇文章，都展现了作者极具趣味的观察视角。其中《九世纪初期诗歌与写作之观念》这一篇，通过对诗歌写作方法的考察，揭... 与《初唐诗》和《盛唐诗》不同，本作并非是一部诗歌文学史，而是一部阐述中唐文学内涵的论文集。作者在书名中用“中世纪”这一词语来概括中唐，正是要提醒大家注意到中唐文学的特殊性。他在前言中解释到：“中唐以盛唐为基准和思想背景，来理解自己的知性文化。我们不能脱离中唐来孤立的看待盛唐”。本书收录的几篇文章，都展现了作者极具趣味的观察视角。其中《九世纪初期诗歌与写作之观念》这一篇，通过对诗歌写作方法的考察，揭示了现实的经验世界与诗歌中艺术情境之间的对应关系，及其背后的重构与表达，是很有洞见性的论述。跳出熟悉的思考方式来重新进入历史是很有必要的，用作者的话来说“只有从一个陌生的角度来进行观察，我们才能看到新东西”。 (展开)
1 有用 摸鱼居士 2017-07-29 18:09:26
似乎很少参考中国学者的观点
0 有用 提灯看浮云 2023-10-15 14:22:10 四川
不看本书，还真以为“中世纪”是“中古”，显然海外汉学并非如此定义。特性与独占以及浪漫传奇的部分挺有启发，其余选择性接受，有些观点略硬。之前没怎么注意过孟郊，他和李贺的讥讽+激愤都契合当下的文风，值得品读。
0 有用 德充符 2024-05-25 17:07:25 北京
在某些观点上有所启发
0 有用 花叶雪 2024-04-01 17:37:55 湖北
中唐的光芒被盛唐掩盖得是在太严重了，甚至所谓盛唐也是在中唐诗人那里得到“发现”和“确定”。关于园林和“占有”的两个研究母题或许是出自这里，唐传奇也颇有兴味。这种“误读”的价值可能就在于，让时段性处于文化劣势的本国读者，像审视一面镜子从而自我体认，正如北朝诗人所为。当然，这无法避免西方中心主义的不适，令人疑心镜子的光鲜和洁净。
0 有用 依水林 2024-03-01 12:05:03 浙江
很薄的论文集，观点与视角启发都很大，但能不能成立还需要仔细再思考一下。
0 有用 ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ 2024-02-28 22:28:06 广东
宇文氏偏偏在唐诗的初、盛、中、晚里，为中唐洞穿出一本非断代诗史的诗魂，这一缕飘曳在贞元、元和的魂，幻化万端地散入中唐文人的笔墨，泼洒出奇特且互相矛盾冲突的诗风万花筒。 无论宇文氏怎样抽丝剥茧地从诗歌乃至传奇的文本里抠出中唐文人们的种种新风尚：对吟咏对象的心理占有权；轻蔑地质疑经典；溢余卑小之物的价值；创造私人天地并不动声色的表演等等，在我看来，都是文人个体自我意识觉醒的各种细腻实现，在没有找到新的... 宇文氏偏偏在唐诗的初、盛、中、晚里，为中唐洞穿出一本非断代诗史的诗魂，这一缕飘曳在贞元、元和的魂，幻化万端地散入中唐文人的笔墨，泼洒出奇特且互相矛盾冲突的诗风万花筒。 无论宇文氏怎样抽丝剥茧地从诗歌乃至传奇的文本里抠出中唐文人们的种种新风尚：对吟咏对象的心理占有权；轻蔑地质疑经典；溢余卑小之物的价值；创造私人天地并不动声色的表演等等，在我看来，都是文人个体自我意识觉醒的各种细腻实现，在没有找到新的信仰架构之前，只能花式解构祛魅，无法重新建构。不过，这是一段充满戏剧感的文学年代，夹在平庸的盛世与暗哑的末世之间。 扣一星是为了导论最后一页所有中唐政治人物大名被低级地错译。 (展开)
0 有用 suzumiya 2023-11-11 23:26:25 上海
精巧，或者用书中所言，机智溢余，对霍小玉传的解释令人为中唐浪漫文化叹息叹息，而对莺莺传的解读则彰显了对古典文本的解读可以拥有多么大的张力。