作者:
[英] 丹尼尔·汉南
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 我们现代世界的由来
原作名: How We Invented Freedom & Why It Matters
译者: 徐爽
出版年: 2015-9-1
页数: 412
定价: 58.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787549570157
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 我们现代世界的由来
原作名: How We Invented Freedom & Why It Matters
译者: 徐爽
出版年: 2015-9-1
页数: 412
定价: 58.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787549570157
内容简介 · · · · · ·
本书讲述了自由的故事，解释了为什么自由与其说是“西方的”、毋宁说是“英国的”独特发明。它向我们揭示了欧亚大陆西端一角湿冷孤岛上的居民如何偶然间发现了国家是个人的公仆而非主人的观念。
这一革命性观念创造出了财产与契约的概念，反过来又推动了工业化和现代资本主义进程。在这个民族的历史上，第一次生长出了奖励创造生产、而非弱肉强食的制度；这套制度被讲英语者所携带，一路漂洋过海，或者借助殖民统治者的强制推行，或者经由忠诚的拓殖者自觉履践，在1787年的费城，以纯粹和精妙的形式凝结在美国宪法中。
自由是英语民族成功的秘密，已经成为现代人集体潜意识的一部分。今天，我们视它为理所当然，以至于常常忘记了这一价值正是繁荣与有序的基础。本书带领我们快速回顾这段历史，启迪我们思考应如何面对未来。
作者简介 · · · · · ·
丹尼尔·汉南 Daniel Hannan，毕业于牛津大学，英国著名历史学者，政治家，专栏作家，保守党党员，欧洲议会保守与改革党团秘书长，重量级本地主义与反欧洲派倡导者。 2010年，丹尼尔·汉南 “炮轰” 首相戈登·布朗的演说视频成为当年收视率最高的政治类节目。 著有 The Plan: Twelve Months to Renew Britain(2008)，Why America Must Not Follow Europe (2011)，The New Road to Serfdom: A Letter of Warning to America (2011) 。
译者 徐爽，法学博士，现供职于中国政法大学。著有《旧王朝与新制度：清末立宪改革（1901-1911）纪事》，译有《言论的边界：美国宪法第一修正案简史》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1772年，英国法律体系实现了一次飞跃：通过了授予每个不列颠臣民更高的社会地位的法案。一个名叫查尔斯·斯图亚特的海关官员在波士顿逗留（挺悲剧的），买了一个叫詹姆斯·萨默塞特的黑奴。在他们回到英格兰途中，萨默塞特先是逃跑，然后又被抓回来。废奴运动者争论说议会没有通过支持奴隶制的法案，所以一个人对另一个人的所有权在不列颠的土地上自动废除了。这个案子没有先例，因此法官曼斯菲尔德伯爵决定从普通法原则中去“发现"判决理由。他的收获毫无争议： 任何道德或政治上的理由都无法推出奴隶这种状态。奴隶制只能由实在法（议会法案）来规定。因为法律一经制定，即可独立于创制时的理由、情境和时代本身，长期有效。但奴隶制如此可恶，不值得牺牲任何事物来支持它，除非有实在法规定它合法。因此，无论这个判决会造成多大麻烦，我还是要说，这个案子没有得到英格兰法律的允许或通过。因此，这个黑人必须被释放。 这个判决是在不列颠帝国完全废除奴隶制60年之前、美国废除奴隶制90年前做出的。它值得所有盎格鲁圈的民众为即将开启的废奴运动而自豪。 奴隶制违反了英语民族自视为独有的原则。显然，它与个人自由以及自由市场所依赖的自由劳动力交换势同水火，尤其触怒了辉格党新教徒的神经。废奴运动是由福音教会和非国教教会团体领导的。此次运动中很多手段都非常现代化。著名的异见者乔赛亚·威治伍德在运动中创立了同名陶瓷品牌，其出品的纪念章上印有一个带着镣铐的奴隶的形象，并配有一句口号：“我就不是男人和弟兄吗？”这些纪念章成了抢手货：贵妇们把它戴作项链坠或者耳坠，大点的则被挂在墙上。 1807年，议会回应民众呼声，禁止奴隶交易，并开始了一场旷日持久的严打奴隶主的运动。这是由选民推动人道主义外交政策的一个早期例子。联合王国劝说或者说迫使欧洲诸国以及非洲国王们一致同意停止跨大西洋贸易，并派遣皇家海军打击奴贩。在1808年到1860年间，... (查看原文) —— 引自第307页 -
什么是“西方文明”? 第一，法治原则。现代政府无权制定规则，规则存在于更高的维度，并且由独立的裁机构进行解释。换句话说，法律不是政府控制国家的工具，而是保证任何个体寻求救济的运行机制。 第二，个人自自由。说任何想说的话的自由，和同气相求者举行集会的自由，不受阻碍地做买卖的自由，自主处置个人资产的自由，选择工作和雇主的自由，雇佣及解雇人员的自由。 第三，代议制政府。不经立法者同意，不能颁布法律，也不得征收税负。 (查看原文) —— 引自第5页
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自由的基因的书评 · · · · · · ( 全部 36 条 )
陈嘉映
九州出版社2020版
英国脱欧背后的历史思想
汉南是历史学家，他曾供职于欧洲议会，被称为英国脱欧的“关键策划者”，这本书可以视作他的政治主张背后的历史思想。现代世界不是欧洲带来的，而是英国带来的。一般人喜欢对比西方与东方，或者欧美与亚非拉，而汉南对照的是盎格鲁圈和其余欧洲。盎格鲁圈的核心，先是英国，近...
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理一分殊
九州出版社2020版
郭晔旻丨《发明自由》，抑或重构“想象的共同体”
2020年3月，九州出版社出版了英国历史学者丹尼尔·汉南的著作《发明自由》。这个书名的确很难让读者立即反应出本书是一部有关历史的作品。这当然不是译者徐爽先生的问题。因为这本书的英文名（How We Invented Freedom & Why It Matters）直译过来的意思，就是“我们如何发明自...
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timeregister
基因真的可以决定吗？
丹尼尔·汉南曾经是个历史学家，后来投身政治，当了欧洲议会的议员，属于英国保守党。据说当了议员之后，自知再也无法做严肃的历史学家、写出严肃的历史著作，于是就写《自由的基因》这种畅销书或者普及型读物。 本书立论，可以用一个标签概括之：盎格鲁圈例外论。盎格鲁圈，...
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绮齐
九州出版社2020版
【品·鉴】让自由在起点开跑
这篇书评可能有关键情节透露
英国人对“自由“的追求和坚持由来已久。 早在1688年“光荣革命”，1689年英国议会通过限制王权的《权利法案》之前，盎格鲁-撒克逊人就已经创造并拥有了一整套独特价值观： 第一，个人自治的观念，包含在契约和财产权中； 第二，集体决定须由代表作出，代表须向选出他们的共同... (展开)
青野有枯荣
精神脱欧：英国如何构建“我们不一样”的历史？
2020年1月31日，随着《友谊地久天长》零落的曲调，拖拉了三年半的英国脱欧连续剧终于划下了句点。在疫情当头的局势中，这个西方文明的历史时刻没有得到来自东方的许多关注，但笔者仍然不自觉回想起2016年6月23日那个漫长的夏夜和意外的黎明，在伦敦南岸的公寓里亲历的欢呼与叹...
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8 有用 成富贵 2016-05-09 03:01:56
读这本书就是“雕凤凰”，不读完就没办法评价，毕竟观点争议太大。一是对盎格鲁文化圈的定义，是政治文化，而非地缘国别；二是对代议制，普通法，个人主义的赞誉有加；三是对英国深陷欧盟体制沉疴的批判；四是奥巴马的托利党倾向是一场倒退。观点不会受集权主义驯化下党性十足我国精英阶层欢迎，但一定会让他们倒吸一口凉气。如此，我猜我也是盎圈人。
18 有用 FischerZen 2016-02-11 22:41:49
来自保守主义者自认辉格党传承的制度自信和历史解读，盎格鲁圈视角和英国例外论，绝对黑欧盟、奥巴马、大政府、司法能动主义、文化相对主义、高税率、福利国家等；个人独立、负责任的自由、代议制、普通法、财产权、清教渊源、个人主义文化等构成例外的制度特质；因地理条件（无常备陆军）和宪法性斗争偶然胜利，在早已发育的个人主义民族认同基础上，日尔曼部落古老自由得以与来自欧陆的诺曼传统（王党-托利党；工党-欧盟）斗争... 来自保守主义者自认辉格党传承的制度自信和历史解读，盎格鲁圈视角和英国例外论，绝对黑欧盟、奥巴马、大政府、司法能动主义、文化相对主义、高税率、福利国家等；个人独立、负责任的自由、代议制、普通法、财产权、清教渊源、个人主义文化等构成例外的制度特质；因地理条件（无常备陆军）和宪法性斗争偶然胜利，在早已发育的个人主义民族认同基础上，日尔曼部落古老自由得以与来自欧陆的诺曼传统（王党-托利党；工党-欧盟）斗争，确立大宪章、光荣革命、美国宪法等自由政制特性，加之语言、宗教和民族多元性，形成盎格鲁特质；原名-我们（英国人）怎样发明（发现）自由？自由缘何如此重要？中译本改为先名，估和作者立论来源之一为麦克法兰相关，麦氏中译新书为“现代世界的诞生”，倒也相配 (展开)
5 有用 叫我妖而不孽 2015-12-17 22:17:37
因为看过麦克法伦的书，其实本书和他的《给莉莉的信》很像，都是为英格兰独特性摇旗呐喊的，只不过本书更政治化一点。要看考证，还是那本《英国个人主义的起源》。再次我要坦白，自己居然曾经天真地以为很早就接受本书观点，而且也算一个接受盎格鲁圈价值观念的人，却没有看出这本书从逻辑上而言是重言推理：如果真存在自由的基因，也是因为盎撒人还有制造奴隶的基因，两者是相辅相成的，即只有他族处于奴役或事实奴役，盎撒人才会... 因为看过麦克法伦的书，其实本书和他的《给莉莉的信》很像，都是为英格兰独特性摇旗呐喊的，只不过本书更政治化一点。要看考证，还是那本《英国个人主义的起源》。再次我要坦白，自己居然曾经天真地以为很早就接受本书观点，而且也算一个接受盎格鲁圈价值观念的人，却没有看出这本书从逻辑上而言是重言推理：如果真存在自由的基因，也是因为盎撒人还有制造奴隶的基因，两者是相辅相成的，即只有他族处于奴役或事实奴役，盎撒人才会享有自由的基因。如果也有人写一本这样自以为正视而非高看自己的书会如何——官方是否应该挖掘民间力量来出一本这样的书为自己鼓掌喝彩呢？公知又会否将其骂死？我对本书把纳尔逊翻成尼尔森表示无语——不符合惯例，尽管但他紧接着介绍的副手回复旗语实在很有意思。本书不过是极其通俗（因而危害更大）的辉格史学而已。 (展开)
2 有用 momo 2020-12-08 21:48:46
这本书我大概跨越了四年才读完，两次读的感受截然不同，我的政治立场也发生了翻天覆地的变化。严格来说在昂撒圈的赞歌之作中，这本写的算是上乘，虽然我不同意作者的很多自负的观点，但不得不承认作者确实写的比较好。宗教信仰、语言与背后的文化基因、法治精神等等这一切是作者认为的昂撒圈的标志。不管是前面的分析还是中间讨论因立场而导致的代入事实不同的问题，以及后面对美国两党整体偏右，欧洲大陆与英国本质属于不同的西方... 这本书我大概跨越了四年才读完，两次读的感受截然不同，我的政治立场也发生了翻天覆地的变化。严格来说在昂撒圈的赞歌之作中，这本写的算是上乘，虽然我不同意作者的很多自负的观点，但不得不承认作者确实写的比较好。宗教信仰、语言与背后的文化基因、法治精神等等这一切是作者认为的昂撒圈的标志。不管是前面的分析还是中间讨论因立场而导致的代入事实不同的问题，以及后面对美国两党整体偏右，欧洲大陆与英国本质属于不同的西方文明的阐述都是比较精准的，值得称赞。最后对奥巴马怨妇式的抱怨有点扣分。不知道如今看到川普时代的美国作者又作何感想。严格来讲作者算是一个比较温和的保守主义者了，但是文笔间还是让我感受到很多右派的执念，保守主义者的偏执可见一斑了。基于作者的立场和信仰，书的质量还可以，算是学习不同观点的好书。 (展开)
9 有用 Raindog 2017-12-24 00:35:24
全书主要内容总结下来就一句话：“我英天生赢家…天不生大英，万古如长夜。”